Выполняю обещание, данное в прошлом номере: продолжить рассказ о святителе Агафангеле Преображенском, который возглавлял Литовскую кафедру в 1910-1913 годах, и хочу рассказать еще об одном святом, служившем у нас. В прошлой заметке имя его фигурировало. Это священномученик Иоанн Поммер. Вот уже пятой раз подряд мы касаемся темы православия в Литве. Итак, продолжаем.
После того, как архиепископ Агафангел не слишком почтительно отнесся к памяти Муравьева-вешателя, его перевели в Ярославль. Этот перевод иначе как повышением не назовешь. Богатый древний Ярославль с многовековыми православными традициями не идет ни в какое сравнение с польско-еврейской Вильной.
Но приближался 1917 год, который перевернул жизнь во всей стране. На Всероссийском соборе был избран патриарх. Впервые за двести лет. Это, пожалуй, единственное светлое пятно, которое принес этот год. Появились новые враги, внешние и внутренние. Внешние – новая власть, внутренние – обновленцы (раскольники, выступавшие против патриарха, за обновление Церкви, заявляя о полной поддержке нового режима и проводимых им преобразований).
Еще в феврале 1918 года, по решению Поместного собора, патриарх указал трех кандидатов на пост Местоблюстителя Патриаршего престола в случае своей невозможности оставаться во главе церковного управления. Первым был указан митрополит Кирилл (Смирнов), вторым — митрополит Агафангел (Преображенский), третьим — митрополит Петр (Полянский).
В 1922 году за «контрреволюционную агитацию» (на самом деле за сопротивление обновленчеству) был арестован Святейший патриарх Тихон.
Находясь под судом, Тихон вызвал в Москву митрополита Агафангела и поручил ему временно — до созыва Собора — осуществлять обязанности патриарха (указанный в списке первым митрополит Кирилл (Смирнов) находился в ссылке и приступить к руководству Церковью также не мог).
Однако власти не позволили митрополиту Агафангелу выехать из Ярославля. В то же время обновленцы, с санкции ГПУ, попытались во время ареста патриарха осуществить переворот в церковном управлении. Они стали склонять митрополита Агафангела к отказу от своих полномочий в пользу собственного самочинного ВЦУ (Высшее церковное управление). Владыка на сговор не пошел.
Вскоре в келье у него был произведен обыск, потом его вызвали на допрос в ГПУ, а 28 июня 1922 года митрополит Агафангел был заключен под домашний арест.
5 сентября было составлено обвинительное заключение по делу митрополита Агафангела. Его обвиняли в написании воззвания, «в котором он объявляет себя преемником патриарха Тихона, главой Российской церкви и вместе с тем объявляет Высшее церковное управление властью незаконной и самочинной со всеми вытекающими отсюда последствиями».
Дальше – тюрьма ОГПУ в Москве, а 25 ноября 1923 года владыку приговорили к трем годам ссылки. В 1923-1925 гг. он проживал в селе Колпашево Нарымского края. После освобождения его задержали в тюрьме Перми.
Власти плели интриги с целью расколоть единство «тихоновского» духовенства и дискредитировать церковную власть. Введенный в заблуждение, 18 апреля 1926 года митрополит Агафангел составил в Перми воззвание, в котором объявил, что он вступает в права Местоблюстителя Патриаршего престола (на самом деле таковым на тот момент уже являлся митрополит Петр (Полянский). Узнав об этом, Агафангел отказывается от своих прав и возвращается в Ярославль.
В 1927 году заместитель Местоблюстителя Патриаршего престола (такой титул после смерти Тихона носил фактический глава Церкви) митрополит Сергий Страгородский выпустил декларацию, в которой объявил о лояльности к советской власти. Агафангел выступил против нее. Это грозило новым расколом.
Все это и многое другое окончательно подорвало здоровье ярославского владыки. 16 октября 1928 года митрополит Агафангел скончался. Проститься с архипастырем пришли многие тысячи верующих. Владыка был похоронен в склепе Леонтьевской церкви Ярославля.
В 1931 году церковь была передана обновленцам, а потом и совсем закрыта. Храм превратили в склад, а могилу святителя — в мусорную яму.
В 1993-м храм вернули Церкви, а в 2000-м исповедника Агафангела канонизировали. Сейчас его мощи покоятся в Ярославском Казанском монастыре.
К нам как-то в церковь зашла пара православных латышей. Было это лет десять назад. И помимо прочего, поделились радостью: «А у нас теперь есть свой святой! Янис Поммерс!» Именно так звучит его имя на его родном языке. Мы же обычно называем его по русской традиции Иоанном Поммером.
Он родился в начале 1876 года на хуторе Илзессалас в простой крестьянской семье. Семья была православной. Кстати, среди титульного населения Латвии и Эстонии православие исповедуется значительно чаще, чем среди литовцев. С раннего детства Янис, как и все крестьянские дети, был приобщен к труду: пас скотину, выполнял другую деревенскую работу. Вероятно, поэтому всю жизнь отличался статностью и богатырской силой.
Закончил отлично Рижскую семинарию и Киевскую духовную академию. С подачи Иоанна Кронштадтского принял монашеский постриг. Преподавал в школах Латвии, Чернигове, Вологде. С 1907 по 1912 годы уже в сане архимандрита был ректором Литовской духовной семинарии. Русская пресса писала об архимандрите Иоанне как об интеллигентном человеке с большими духовными способностями и железной силой воли, который показал и выдающиеся способности администратора, поставив в короткое время семинарию и монастырь на самый высокий уровень во всех отношениях, как духовном, так и хозяйственном.
Он был первым священником в истории Вильны, который организовал крестные ходы в сельские храмы с иконой Божией Матери «Одигитрия».
Количество сопровождавших походы богомольцев достигало 10 тысяч. Это вызвало благодарность у простого народа и ответные крестные ходы из сельских храмов в Вильну.
Под руководством отца Иоанна семинария преобразилась. Пение семинарского хора достигло очень высокого уровня. Большое внимание ректор уделял чтению во время богослужения, приучая воспитанников совершать его благоговейно, с сознанием большой ответственности. Будучи прекрасным проповедником, архимандрит Иоанн прилагал много сил, чтобы поставить искусство проповеди на самый высокий уровень, лично прослушивал проповеди воспитанников, давал указания и пояснения.
В общении он был удивительно прост и доступен. Особенно отца ректора любили русская и белорусская беднота, которой он всячески помогал. Недаром его назвали латышом с большой русской душой.
В 1912 году Иоанна Поммера рукоположили в епископский сан. Служить ему пришлось в разных епархиях России. И везде его очень любила паства. Когда после революции его несколько раз арестовывали, люди крестным ходом приходили к тюрьме и требовали освобождения владыки. Несколько раз на него совершались покушения. Вот что он писал в воспоминаниях об одном из них (обратите внимание на чувство юмора, с которым он рассказывает об этом): «В Пасху 1918 года на мою келью был сделан налет пьяных чекистов. Угрожая револьверами страже, они стали ломиться в мою келью. Кто-то из стражи ударил в набат. При звуке набата один из чекистов обратился в бегство, но другой, взломав двери кельи, стал стрелять в меня. Когда первые выстрелы чекиста оказались неудачными, и он решил подойти ко мне вплотную для верности выстрелов, я обезоружил его, и вскоре мне пришлось защищать неудачливого стрелка от гнева разъяренной толпы, собравшейся по набату».
В 1920 году он становится архиепископом Рижским и всея Латвии. После долгих переговоров советская власть дала разрешение на выезд его из России. На родине, в новопровозглашенном государстве, он нашел Православную церковь в тяжелом положении. Многие приходы были без священников, церковное имущество было отобрано, для правительства сама Православная церковь как юридическая единица просто не существовала.
Архиепископ Иоанн поселился в подвале при кафедральном соборе и жил там несколько лет. Для того, чтобы защищать права православных, он баллотируется в Сейм, куда его и избирают благодаря многочисленной православной прослойке латышского общества.
В 1926 году он добился принятия закона о юридическом положении Православной церкви в Латвии, в котором говорилось, что она имеет право «свободно и открыто проводить в жизнь» православное вероучение. Открываются Рижская семинария и православные школы во многих местах Латвии.
Но не всем нравилась активная позиция архиепископа. Основными врагами владыки Иоанна были две диаметрально противоположные политические силы – националисты-консерваторы и социал-демократы, без пяти минут коммунисты.
В ночь с 11 на 12 октября 1934 года на архиерейской даче в Озолмуйже (сейчас это место в черте города Риги) он был зверски убит неизвестными. Убийцы подвергли его пыткам, смертельно ранили выстрелом в упор, а затем сожгли дом; тело архиепископа сильно обгорело. Убийцы не были найдены. На похороны священномученика Иоанна собралось более 100 000 человек – православные, лютеране, католики, иудеи.
Святые мощи священномученика Иоанна были обретены 15 июля 2003 года нетленными. В таком же состоянии оказались и облачения. С места захоронения в Покровской часовне тело было перенесено в кафедральный собор Рождества Христова. А за 2 года до этого архиепископ Иоанн Поммер был причислен к лику святых.
Петр Фокин, псаломщик Знаменской церкви