Новости Литвы на русском языке. Онлайн газета "Литовский курьер" - всегда свежие новости. Сегодня: 2017.12.16 Текущий номер: N49 (1189) 7 декабря
Подписка на еженедельник «Литовский курьер» на 2018 год

Антоний и Макарий Великие

Поделиться в Facebook! Поделиться!   |   Опубликовано: 2015 01 29, 0:00   |   Комментариев: 0

Впервые я увидел живых монахов в Питере на Московском вокзале. А может, это были не монахи, а только послушники, или семинаристы. Просто в толпе шли два паренька в черных подрясниках, с «хипповскими» котомками за плечами и оживленно о чем-то беседовали. Жиденькие бородки, длинные волосы. Словом, если бы не черные длинные одеяния, я б на них внимания не обратил – хиппи и хиппи. Мало ли их было тогда. Я сам под них «косил».

Было это в те «застойные» времена, когда широкой общественности о монастырях знать было не положено, да и самих монастырей было, особенно в России, раз-два и обчелся. О вильнюсском Свято-Духовом я тогда и не слышал (в Литве тогда не бывал), а в Загорске совтуристам ни семинаристов, ни лаврских насельников не «показывали».

Все монастыри в первые советские годы были закрыты. Лишь к концу войны возродилась Троице-Сергиева Лавра. Печальной участи избежали те обители, которые находились на территориях, вошедших в состав СССР перед Великой Отечественной. Среди них и наш монастырь Святого Духа, и Пюхтицкий, и Псково-Печорский (Печоры до войны были в Эстонии), и Почаевская лавра. Лишь в последние десятилетия возродились великие обители прошлого – Оптина пустынь, Валаам, Соловки, Серафимо-Саровский и многие другие. Появилось немало новых обителей в России.

Монашество возникло в III веке. Первые христиане имели возможность доказать свою веру через мученичество. К тому же они, существуя во враждебном языческом окружении и противостоя ему, вели строгий, аскетический образ жизни. В III – начале IV века ситуация изменилась. Гонения прекратились, крещение принимало все больше и больше людей, многие из которых внутренне не были готовы к подвигу. Да и жизнь их стала безопасной и благополучной. А это, как мы знаем по себе, расслабляет. И потому огонь любви ко Христу стал угасать. В целом жизнь христиан становилась более мирской, языческие и варварские соблазны уже перестали восприниматься как грех; богатство, развлечения, плотские утехи становились в порядке вещей.

Но с таким положением не могли смириться те, в ком еще был жив дух первых последователей Христа. И они стали уходить от мира, чтобы предаться молитве, выпросить у Бога прощения за себя и этих «новых» христиан. Уходили они в пустыню, самую настоящую – безлюдную, песчаную и безводную.

Отцом монашества стал Антоний Великий. Он родился в 251 году в Египте, в зажиточной христианской семье. Обучился грамоте, много читал Священное Писание. Но к специальному образованию не стремился, да и родители не принуждали. Для него важнее были его душевные устремления к Богу. В 20 лет осиротел, продал свое хозяйство, деньги раздал и поселился в хижине недалеко от своего селения. Иногда обращался за советом к более опытным отшельникам. Рукоделием зарабатывал себе на хлеб и милостыню. Потом уходит еще дальше, живет в одиночестве в удаленной пещере. Друг приносит ему пищу. Наконец Антоний переходит Нил и совсем покидает обитаемые места. Нельзя представить, сколько искушений и борьбы вынес этот великий подвижник. Он страдал от голода и жажды, от холода и зноя. Но самое страшное искушение пустынника – это тоска по миру и волнение помыслов. Начинается многолетняя борьба с искушениями дьявола, в которой святой выходит победителем. Эта борьба позже вдохновила многих художников и писателей на создание замечательный произведений (триптих И. Босха, пьеса М. Метерлинка).

20 лет прожил Антоний в полном одиночестве. Но и здесь его нашли жаждущие уединения. Пустыня оживилась. Антоний не давал ученикам каких-либо определенных правил для монашеской жизни. Он заботился только о том, чтобы укоренить в них преданность Божией воле, молитву, отрешение от всего земного, неусыпный труд.

Прожив в пустыне 70 лет, он встречает Павла Фивейского, который жил отшельником 90 лет. Их и называют отцами отшельнического монашества. Несколько отшельников живут отдельно в скитах (хижинах, пещерах) и под руководством наставника (аввы) предаются трудам, посту и молитве. Несколько таких скитов объединяются в лавру. Умер Антоний в возрасте 105 лет в 356 г. Память празднуется 30 (17 по старому стилю) января.

Одним из его учеников был Макарий Великий. День его памяти – 1 февраля (19 января по ст. ст). Родился он в 301 г. в Нижнем (северном) Египте. Похоронив своих престарелых родителей, удалился в пустыню. Через 3 года пришел к Антонию Великому, поселился с ним и стал его учеником. Благодаря общению с отцом монашества уже к 30-ти годам Макарий становится опытным иноком. Его называют юношей-старцем. В 40 лет он – авва (наставник).

Но жизнь подвижника не была безоблачной. Первые отшельники никогда не порывали связь с миром. Вот от мира и получал неоднократно тяжелые испытания Макарий. Был такой случай. В соседней деревне забеременела девушка, а отцовство приписала Макарию. Он тогда только начинал свое подвижничество. Жестоко избили его жители деревни. В наказание за клевету беспутная дуреха долго не могла разродиться. Пока не призналась в обмане. После этого ушел Макарий к Антонию.

Еще один случай из жизни старца, который говорит о его смирении. Уже будучи аввой, застал он в своей келье вора, который нагружал его вещи на стоявшего неподалеку осла. Не подав вида, что он хозяин этих вещей, преподобный стал молча помогать увязывать поклажу. Отпустив его с миром, блаженный сказал себе: «Мы ничего не внесли в этот мир, ясно, что ничего не можем и унести отсюда. Да будет благословен Господь во всем!»

Немало богословских трудов (около шестидесяти) осталось после Макария. В них он обобщил свой богатый духовный опыт. Для примера всего лишь одна его мысль: «Худое слово и добрых делает худыми, а слово доброе и худых делает добрыми». Очень современно, не правда ли? И добавить нечего, остается только задуматься да тяжело вздохнуть.

Много исцелений совершил преподобный Макарий, из разных мест к нему шли люди за помощью, советом, молитвой. Шестьдесят лет прожил он в мертвой для мира пустыне, и мирно скончался в глубокой старости, дожив почти до ста лет. Мощи его покоятся в Италии, в городе Амальфи.

А зачем современный человек уходит в монастырь? Что им движет? Боязнь мира, желание избежать житейских проблем, несчастная любовь? Одним словом, слабость? Думаю, что от всего этого за монастырскими стенами не спасешься. Пожалуй, из перечисленных мной вариантов подходит только один. Любовь. Но не несчастная, а наоборот, счастливая. Счастливая Любовь к Богу.

Петр ФОКИН, псаломщик Знаменской церкви.

Метки:  , ,

SELECTORNEWS
Комментарии читателей (0)



В комментариях запрещается размещение рекламных материалов, использование ненормативной лексики, разжигание межнациональной розни. Нарушители выше упомянутых правил могут привлекаться к ответственности!

 Доступные символы

Размер шрифта

A A A

Реклама
Мы в Фейсбуке!