Августовская, или Мариямпольская…

Близится 100-летняя годовщина начала Великой войны, как прежде называли Первую мировую. До сих пор многие факты той войны недостаточно изучены, были сокрыты или искажены. Одним из таких событий начала Первой мировой войны стало явление Пресвятой Богородицы русским воинам в небе близ г. Мариямполе. Это случилось незадолго до проведения операции, известной под общим названием «Августовское сражение».

«Чудо»

Итоги первого месяца войны были весьма печальны. Была разгромлена 2-я армия генерала Александра Васильевича Самсонова и с потерями отступала армия генерала Ренненкампфа. Генерал Данилов писал, что русские армии «были отброшены обратно в наши пределы, понеся очень крупные потери в людях и материальной части и получив, вместе с тем, серьезный моральный урон».

Именно в этот тяжелый период отступления русских войск из Восточной Пруссии 1 сентября 1914 г. (здесь и далее старый стиль) случилось чудесное явление Богородицы нижним воинским чинам обоза II разряда бригады лейб-гвардии кирасир Его и Ея Императорских Величеств. И, несмотря на то, что на фронт тогда еще не были допущены представители прессы, а по армии вышел приказ, который запрещал офицерам посылать какие-либо корреспонденции и письма о военных действиях, в газете «Биржевые Ведомости» от 25 сентября 1914 года появилась заметка под названием «Чудо». В ней приводилось письмо некоего офицера, представленного под псевдонимом генерала Ш. с такими строками: «…Поручик Р. пошел и вдруг видит на небе Божию Матерь с Иисусом Христом на руках, а одной рукой она указывает на запад. Все нижние чины стоят на коленях и молятся. Он долго смотрел на видение. Потом это видение изменилось в большой крест и исчезло…»

Позднее в «Вестнике военного и морского духовенства» было опубликовано более подробное описание этого чуда за авторством священника Кирасирского Его Величества полка о. Иоанна Стратоновича: «1-го Сентября с. г. в 11 часов ночи обоз второго разряда бригады лейб-гвардии кирасир Его и Ее Императорских Величеств, находившийся близ гор. Мариамполя, внезапно был застигнут немцами: получено было донесение, что неприятель на автомобилях с пулеметами и пушками находится вблизи на шоссе. Не надеясь отразить врага своими силами, многие из воинов обратились с молением о помощи к Державной Заступнице, крепкой в бранях Помощнице. И что же? Матерь Божия услышала молитву их. Воины увидели на небе необыкновенно яркую звезду, из которой постепенно образовалось сияние из маленьких звезд, и чудесный образ Богоматери с Предвечным Младенцем, причем Божия Матерь рукою указывала на запад… С живым благословением все воины взирали на чудное явление, продолжавшееся около получаса, и призывали на помощь Матерь Божию. Когда видение исчезло, на месте явления воссияла та же яркая звезда. После этого общей радости не было предела: неприятеля уже не оказалось, и обоз благополучно совершил дальнейшее следование»

Но, оказывается, не только кирасиры были свидетелями этого чуда. Видели Богородицу и донские казаки, тоже воевавшие на северо-западном фронте. По преданию, казаки попали в окружение и оказались в темном лесу. Они стали сильно молиться, и вдруг перед ними осветилось облако, и вышла Божия Матерь. Она рукой указала им путь и скрылась в темноте. Казаки оседлали коней, отпустили поводья и вышли из леса, из окружения. Их имена, к сожалению, без фамилий, запечатлены на чудом сохранившихся до наших дней дореволюционных списках Августовской иконы Божией Матери.

Именно 1 сентября, после этого чудесного явления, фактически прекратилось преследование 1-й Русской армии немецкими войсками. А вскоре, 14 сентября, началось наступление русских войск, ознаменовавшееся победой в крупном сражении под г. Августовом 20 сентября 1914 года.

Бои в Августовских лесах

Русские армии в начале войны понесли серьезный моральный урон, что могло привести к убежденности некоторых в превосходстве противника и чувству неуверенности в своих силах, т. е. к деморализации войск. Сообщение в России о победе под Августовом стало результатом действий военной цензуры и тех лиц, в чьи задачи во время войны входит обеспечение граждан надежной информацией и духовно-патриотическое воспитание народа, который, идя в бой, должен верить в то, что может разбить врага.

Однако современные историки неоднозначно оценивают итоги Августовского сражения, говоря о том, что германское командование достигло своих целей, связав в Августовских лесах две русские армии и развивая в это время наступление в Варшавском направлении. Мы не ставим целью анализ военных действий этого периода с точки зрения стратегии, но хотели бы уделить внимание тому, как шли бои в ходе Августовской операции. Для этого обратимся к воспоминаниям участников.

Полковник А. А. Егоров, командовавший тогда в чине поручика командой конных разведчиков 30-го Сибирского стрелкового полка, так описывает события: «…17 сентября 1914 года по старому стилю, в день Веры, Надежды и Любви, мне <…> пришлось стать причиной жестокого, возможно, за всю войну единственного расстрела немецкой колонны нашей артиллерией. Он перешел затем в трехдневный бой полка с превосходящими силами противника… Я часто думаю о том, что отнесись наша кавалерийская разведка халатнее к своему делу, а немецкая прояви большую заботливость и инициативу, и на месте разбитых оказались бы не немцы, а мы.

Наш полк, не допустивший занятия Августова [немцами], почти лишенного защиты и наполненного лишь обозами и тыловыми учреждениями, предотвратил величайший удар врага, который мог изменить весь ход операции на этом участке фронта»

Офицер Генерального штаба Б. Н. Сергиевский вспоминал: «…германцы бросили в южном направлении ряд колонн, которые должны были задержать русское наступление. Колонны эти, наступая, совершенно перемешались в лесах с русскими колоннами, из которых одни двигались с юга, а другие с востока. В результате получился «слоеный пирог», в котором каждой русской и германской части приходилось действовать вне связи друг с другом и со своим командованием».

Очевидно, что бои в Августовских лесах, которые проходили после явления Царицы Небесной, были упорными и ожесточенными. В своих воспоминаниях участники говорят о внезапности столкновений с противником, случайном избавлении от, казалось бы, неминуемой гибели и удивительной успешности своих отрядов, о Божией помощи в опасных положениях.

С сентября 1914 года по ноябрь 1916 года Святейшим синодом проводилось официальное расследование, в ходе которого была установлена достоверность обстоятельств явления Богородицы русским воинам в лесах близ г. Мариямполе в сентябре 1914 года. Синод определил «благословить чествование в храмах Божиих и домах верующих икон, изображающих означенное явление Божией Матери…». Не была только утверждена дата празднования, а в вихре последовавших революционных событий Святейший синод был вынужден заниматься иными делами. И только 28 февраля 2008 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил внести в официальный месяцеслов празднование в честь Августовской Иконы Божией Матери. День празднования – 14 сентября (н. ст.).

«Августовская Победа»

Название иконы «Августовская Победа» не связано с местом чудесного явления. Мы осветим лишь некоторые факты, которые могли повлиять на его происхождение.

В ходе отступления г. Мариямполе был оставлен врагу. К сожалению, в те тяжелые дни город получил дурную славу в народе. Когда русская армия вернула Мариямполе, жители его были оклеветаны ложным доносчиком и шпионом Байрашевским – поляком мусульманского исповедания – и скорым на руку военным судом были признаны виновными в том, что «еврейское и польское население Мариамполя вело себя изменнически». Как пишет Вл. Короленко в своем труде «О мариампольской «измене»: «Массовые явления обладают широтой и постоянством. С Гершановича обвинение распространилось на весь город. Из Мариамполя оно, как зараза, разлилось на другие города и местечки, захватило все еврейское население…»

Это дело имело влияние на поток выселенцев из мест, охваченных войной, и на негативное отношение к ним населения и властей на новых местах. Названия Куж и Мариямполе стали нарицательными и означали измену Родине. Справедливость восторжествовала только к 1916 г., когда дело о Мариямпольской «измене» было пересмотрено в Главном Военном суде и «лучший человек города» Гершанович, а вместе с ним и все жители были оправданы. Убеждать в таких условиях, что правильнее называть икону Мариямпольской, в честь того места, где явилась Богородица, а не Августовской, в честь той победы, в которую верил народ, скорее всего, было просто невозможно.

Заметка «Чудо» неслучайно вышла именно 25 сентября – в день праздничный для всей православной Руси, – когда верующие чтут память святого преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца. Материал в газетной заметке был подан так, что у читателей невольно возникала мысль о пространственно-временной связи двух событий – Августовской победы и предшествовавшего ему явления Божией Матери на небе русским воинам. Сообщение о чудесном явлении Богородицы стало прочно связываться в сознании людей с наступлением русских войск, с победой над германцами в Августовском сражении. Российская территория в ходе боев была очищена от врагов, русские части вновь вступили в Восточную Пруссию. Верующим людям было очевидно, что Божия Матерь явилась своевременно, именно тогда, когда русские войска отступали, и нужно было укрепить их дух.

Первые заказные иконы, посвященные явлению Царицы Небесной близ Мариямполе, начали писать еще в 1915 г. до решения синода. Прообразами для их написания стали иллюстрации к заметкам и очеркам об этом чуде в различных изданиях конца 1914 – начала 1915 гг., а также изображения на почтовых открытках, посвященных этому чуду, поэтому для Августовской иконы нет единого общепринятого образа, как, например, для Казанской или Владимирской. Наиболее часто воспроизводился черно-белый рисунок «Знамение Августовской победы» киевского иконописца и художника Ивана Исидоровича Ижакевича, а также рисунок художника А. Сезько «Знамение Богоматери». На иконы с надеждой молились Деве Марии о помощи в победе над врагом. В народе окончательно закрепилось название «Августовская Победа».

На данный момент в России находится всего несколько таких, как говорится в народе – намоленных, списков, переживших гонения советского времени. И каждый из них со своей драматичной историей является уникальным в своем роде.

В заключение приведем слова иерея Евгения Павельчука – настоятеля прихода Августовской иконы Богоматери в Беларуси – о значении явления Приснодевы воинским чинам обозов второго разряда в минуты страха, которые в спешке, из-за дезорганизации армии, оказались впереди сторожевых охранений и подвергались большой опасности, находясь фактически на линии фронта: «Божья Матерь показала через свое явление, что каким бы мир ни был грозным и страшным для нас – христиан, – если мы с Богом, тогда нам не страшно ничего. И тогда мы одержим победу даже там, где мы вроде бы слабы, но с Богом мы можем обрести силу много большую»

А также слова из решения Святейшего синода от 31 марта 1916 года № 2536: «…и в нем наши воины видят знамение милости Божией. <…> воздав хвалу и благодарение Господу Богу, дивно промышляющему по молитвам Пречистой Своей Матери, о всех, обращающихся к Нему с усердною и искреннею молитвою…»

Анастасия ГРАЧЕВА, специально для «ЛК»

Об авторе. Анастасия Грачева является главным специалистом информационно-просветительского центра «Вера. Память. Дело» при благотворительном фонде «Фонд поддержки строительства храма-памятника памяти павших в годы Первой мировой войны», находящемся в г. Гусеве Калининградской обл.