Как ни старались на протяжении всей истории люди устроить бесклассовое общество, какие утопические модели ни создавали и ни пытались их реализовать, но полностью освободиться от иерархии никак им не удавалось. И не удастся. Даже в самом демократичном обществе существует священный принцип: «Кто раньше встал, того и тапки». Эта фраза легкомысленна только на первый взгляд. Если вдуматься, она полностью соответствует другой народной мудрости: «Кто рано встает, тому Бог дает». Чтобы что-то получить, то же место на иерархической лестнице, например, надо трудиться. А встать до первых петухов без труда не каждому под силу.
На сем свои рассуждения прекращаю, дабы дорогой читатель не подумал, что я поменял амплуа и начал писать на общественно-политическую тематику. Отбирать у коллег хлеб я не собираюсь. А иерархия существует не только в политике. Есть она и в церковных праздниках.
Не стану разъяснять литургические особенности каждой ступени этой лестницы, сие не для светской газеты. Просто перечислю их для ознакомления. На самой вершине лестницы – Пасха, далее следуют двенадцать главных праздников (Рождество Христово, Сретение, Преображение и т. д.). За ними идут пять великих – Обрезание, Покров, Петра и Павла, Рождество и Усекновение главы Иоанна Предтечи. Потом бденные, полиелейные, славословные, шестеричные и малые без праздничного знака. Все остальные вышеперечисленные, кроме последних, имеют для своего обозначения специальные значки.
Интересно то, что популярность праздников в народе не всегда соответствует литургической иерархии. Примером тому может служить так называемый Первый, или Медовый Спас. Празднуется он 14 августа по новому стилю. В народном сознании он приравнивается к следующему за ним (19 августа) Яблочному Спасу. Хотя этот Второй Спас, правильнее, Преображение Господне – один из двенадцати главных (стоит на второй ступеньке сверху на литургической лестнице), а Медовый — славословный (на третьей снизу). Все дело в том, что простонародные названия их похожи, на обоих по околоцерковной традиции происходит освящение плодов, да и разделяет их меньше недели.
Официальное название Медового Спаса – Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. В начале августа (14 августа – это по старому стилю 1-е) в Константинополе сложилась вынужденная традиция выносить из императорской домовой церкви фрагменты Креста Господня и совершать с ними крестный ход в Софийский собор. В это время усиливались всевозможные эпидемии в тех краях. А после изнесения древ они прекращались. Крестный ход этот продолжался две недели, до Успения. Обходили весь город и окрестности, в местах, где мор свирепствовал с особой силой, служили молебны с освящением воды. С IX века этот день отмечался в Византии, а с XII-XIII веков он утвердился во всех православных странах.
Слово «происхождение» — это просто не очень удачный перевод греческого слова «proexeleusiz», т. е. «крестный ход». В связи с этим накануне литургии, в этом году в понедельник, 13 августа, на вечерней службе будет торжественный вынос креста. Иногда совершают крестный ход «на воду» — к колодцу, реке или озеру, где освящают воду. Если его не проводят, то водосвятие происходит прямо в церкви.
В 1164 г. в этот день князь Андрей Боголюбский победил волжских болгар, защищая восточные рубежи Руси. А греческий император Мануил наголову разбил сарацин (арабов). Как свидетельствует предание, обе эти победы были одержаны не столько полководческим гением князя и императора, сколько помощью Божией. Образы Спасителя и Богородицы сопровождали оба войска, и огромные огненные лучи, исходящие от этих икон, покрывали и русскую, и греческую армии. В воспоминание об этих событиях еще одно название 1 (14) августа – Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.
К этому времени пчелы прекращают «производство» меда. Его достают из ульев и несут освящать в церковь как раз на Изнесение древ Креста. Потому-то праздник этот в народе называется Медовым Спасом. Традиция освящения плодов своего труда древняя и присуща не только христианам. Этим самым человек как бы отчитывается в проделанной работе перед Господом и одновременно благодарит Его за помощь.
Еще одно народное название есть у этого дня – Мокрый Спас, или Спас на воде. Тут все понятно, потому как совершается водосвятие. Но это еще не все. Ко всем перечисленным выше наименованиям праздника Церковь относится лояльно, порой сами священники называют этот день то Первым, то Медовым, Мокрым Спасом. Но его еще называют Маковым. И зовут его так оттого, что в этот день вспоминаются ветхозаветные мученики братья Маккавеи, пострадавшие во II веке до Р. Х. Налицо вульгарная, т. е. народная этимология. Напомню, кто забыл, что этимология – это наука о происхождении слов. Вот народ и пытается «перевести» непонятные выражения при помощи похожих по звучанию слов. И уже под это дело начали в этот день и мак освящать.
С Медового Спаса начинается двухнедельный Успенский пост, который закончится, как понятно из названия, на Успение Богородицы 28 (15 по ст. ст.) августа. По строгости его можно сравнить с Великим. Только один раз, на Преображение, разрешается уставом рыба.
Теперь практические рекомендации для тех, кто хочет освятить мед и набрать воды. Освящение происходит на молебне после литургии, притом один раз. Литургия заканчивается в каждом храме в разное время. Поэтому приходите на саму службу, наберитесь терпения и ждите. А лучше, чтобы не тратить зря время, молитесь вместе со всеми. Как умеете. Каждому из нас есть и о чем попросить, и за что поблагодарить Создателя. А будете набирать освященную воду, приносите с собой посуду. При всей любви к прихожанам тары на всех в церкви не хватит. Ее вообще может там и не быть. Если вы опоздаете на освящение меда, он так и останется у вас не освященным. Это только перед Пасхой несколько раз освящают куличи. А на Медовый и грядущий Яблочный Спас освящение разовое. Ибо главное в этот день не мед, а Крест.
Петр Фокин, псаломщик Знаменской церкви.