Прочитав заголовок, внимательный до въедливости читатель, привыкший к тому, что мои заметки обычно привязаны к календарю, кинется к нему в поисках Лукишкской иконы и даты ее празднования. И увидит, что таковой там не обретается, а есть только Смоленская 10 августа. Но ежели сей читатель, кроме въедливости, обладает терпением и дочитает заметку до конца, то поймет, почему речь идет именно об этом образе.
Москва с Литвой воевали довольно часто. Только в первой половине XVI века, например, «московских» войн было четыре. И после одной из них Матфей Корвин-Госевский (Motiejus Korvinas Gosievskis), генерал от артиллерии Великого княжества Литовского, староста Лаздияй, вернулся домой с трофеем. Это была икона. Первое время, до смерти Матфея (1683 г.), она хранилась в его имении Дубля. Потом его сын передал образ доминиканцам в Сейны. Но там уже была своя святыня – чудотворная статуя Девы Марии. Либо для того, чтобы новое приобретение не составляло ей конкуренции, либо по какой-то другой причине сейнцы передали икону доминиканскому монастырю святых апостолов Филиппа и Иакова в Вильнюсе. А может быть, ими двигало благородное чувство: решили поделиться святыней с собратьями по ордену. Монастырь этот находится на Лукишкской площади, а нерелигиозные старожилы помнят его как Первую советскую больницу.
В 1737 году вышла в свет книга «Мистический фонтан», в которой были описаны многочисленные чудеса от Лукишкской иконы, зафиксированные с 1684 года. Это издание случайно попалось на глаза сотруднику Художественного музея Литвы искусствоведу Тояне Рачюнайте. Она рассказывает: «Икона располагалась в специальной нише главного алтаря виленского Доминиканского монастыря. Этот образ был закрыт ценным серебряным окладом и увешан многочисленными вотивными украшениями, которые верующие дарили иконе в знак благодарности за чудеса исцеления».
В советские годы Лукишкский образ находился в храме святого архангела Рафаила. Туда он попал, вероятно, после закрытия монастыря. Когда церковь Филиппа и Иакова вновь начала действовать, образ вернулся домой.
А в 2008 году монахи-доминиканцы принесли его в реставрационный центр имени Пранаса Гудинаса. И что же увидели реставраторы? Хорошо сохранившую липовую доску размером 83х63 см и живопись в очень сложном состоянии. Образ был написан в характерной для XVII века западной манере. Поэтому принято было считать, что Лукишкская – икона именно этого периода. Были проведены тщательные рентгенологический, химический и физический анализы. Они показали, что исконное изображение спрятано под несколькими более поздними слоями. Позже, когда икону стали раскрывать, т. е. освобождать от поздних напластований, таких слоев насчитали местами 6-7.
Доктор искусствоведения Т. Рачюнайте, которая курировала процесс, несколько раз ездила в Россию в научно-реставрационный центр им. И. Грабаря, в музей древнерусского искусства им. А. Рублева для консультаций, потому что в Литве искусствоведческого контекста подобных икон нет, у нас ее не с чем сравнить.
Раскрытие было поручено одному из лучших литовских реставраторов Янине Билотене. До этого она реставрировала Остробрамскую икону, Мадонну Сапег и множество других ценнейших и древнейших полотен. Недаром ее называют «настоящим Паганини в своей профессии».
И несмотря на богатый опыт работы, Я. Билотене пришлось долго изучать специальную литературу, консультироваться в церквях. Вот что она сама рассказала о своей работе: «Сначала я даже боялась подступиться к этому образу, а потом уже не могла от него оторваться. И в течение пяти лет кропотливо расчищала его, пользуясь только лупой и скальпелем – никаких иных приспособлений, никакой химии».
Реставрация – это не только раскрытие, это еще и работа художника. Ведь образ при возможности должен выглядеть таким, каким его создал автор несколько сот лет назад.
И результат этого титанического труда – древнерусская икона конца XV — начала ХVI века школы великого русского иконописца Дионисия (ок. 1440-1502) Смоленская Богоматерь. Вот потому-то я и решил рассказать о Лукишкской иконе накануне празднования Смоленской Одигитрии.
У читателя есть возможность сравнить, как выглядела икона до реставрации и после. Насколько древний образ нежней, утонченней и возвышенней, полон тепла и благородства.
Сейчас Лукишкская-Смоленская икона вновь в костеле Филиппа и Иакова. Серебряный оклад не нее решили не надевать, и она предстала во всей красе. У каждого есть возможность помолиться перед чудотворным образом. Правда, приложиться к ней по православной традиции не получится. Она висит высоко и к тому же находится в специальной барокамере, поддерживающей постоянный микроклимат. Точно такой же «оклад» обрамляет и великую «Троицу» Андрея Рублева в Третьяковской галерее.
И в заключение несколько слов об оригинале, ибо наша Лукишкская – это один из списков Смоленской Одигитрии.
Смоленская – одна из самых древних и самых почитаемых у нас икон Богородицы. По преданию написана она была евангелистом Лукой, так же как и Владимирская, Ченстоховская и некоторые другие образы Божьей Матери. Икона эта сначала находилась в Антиохии, потом в Иерусалиме, а позже в Константинополе. Византийский император Константин IX Мономах в 1046 году выдал свою дочь Анну замуж за сына Ярослава Мудрого Всеволода и благословил ее в неблизкий путь этим образом. Так Смоленская, вернее Одигитрия (Путеводительница), попала на Русь. Сын Всеволода Владимир Мономах перенес его в Смоленск, поместил в Успенский собор. Вот с этого времени икона и получила имя Смоленской Одигитрии. В скобках напомню, что Путеводительница, по-гречески Одигитрия – это один из распространенных типов изображения Богородицы на иконах, где Она указывает на Младенца-Христа как на единственно верный путь для христианина.
Существует около 30-ти чудотворных списков Смоленской: Седмиезерная, Шуйская, Игрицкая, Югская, Выдропусская… Теперь мы может поставить в этот ряд и нашу Лукишкскую, самую древнюю икону Литвы.
Петр ФОКИН, псаломщик Знаменской церкви.