Масленица. Начало Великого поста

Была у нас на приходе удивительная старушка. Маленькая, сухонькая, в очках с толстыми стеклами. Не из тех, вечно недовольных, что пугают своей бдительностью робких неофитов и случайных захожан. Мол, не так стоишь, не там руки держишь, не в то одет. Бабушка Оля всех любила и всем была рада, во всем видела только хорошее. А ее реакция на разные вещи просто поражала нас, начинающих свою жизнь в церкви.

«Слава Богу! Скоро пост». — «Да что ж хорошего-то? – спрашивали мы, с трудом поначалу переносившие пищевые и прочие ограничения. – То нельзя, это нельзя…» Постницей и молитвенницей она была по жизни, и ограничений этих для нее не существовало. «Так ведь чем быстрее пост, тем скорее Пасха!»

Вот в ближайший понедельник, 23 февраля, и начнется Великий пост. А пока мы догуливаем последние дни Масленицы. Часто можно услышать упреки в адрес православных о том, что, мол, этот праздник насквозь языческий. И вот в поисках ответа  я набрел на рассуждения на эту тему священника о. Димитрия Кулигина. Он нашел в обычных, т. н. языческих элементах масленицы глубокий христианский подтекст. Вот несколько примеров.

Сама Масленица – олицетворение жизни человека в раю, грехопадения и изгнания. Молодая пара – новожены — катаются с гор. Первой всегда съезжает жена, потом она повторяет эту процедуру вместе с мужем. Эта езда сверху вниз – не что иное, как мистерия грехопадения. Сначала, как мы знаем из Библии, запретного плода вкусила Ева, а потом угостила и Адама.

Чучело Масленицы, которое сжигают в последний день, – тоже символ, «символ ветхости, греховности. Его сжигание — преодоление смерти. Материал чучела — солома — тоже символизирует ветхость, так как легко поддается тлению».

Другой популярный и обязательный атрибут Масленицы – взятие снежной крепости «превращается из шутливой забавы в борьбу между жизнью и смертью, если смотреть на эти игры с точки зрения христианской символики. И неслучайно победителя снежного городка награждали… купанием в проруби! Эта парадоксальная награда вполне естественна и закономерна именно в христианской трактовке игры; взявший приступом снежный городок преодолел барьер-смерть и получил крещение в жизнь вечную». Так что не такой уж это и языческий праздник, каким кажется на первый взгляд.

Итак с понедельника начинается пост. О нем мы не один раз уже говорили, повторяться не буду. Скажу лишь, что Великий отличается от всех остальных многодневных постов в православии не только строгостью и продолжительностью. Он наполнен особыми богослужениями. По средам и пятницам, иногда и в другие дни, служится особая литургия. Она называется литургией Преждеосвященных Даров. Во всех постовых службах очень много чтения, намного больше, чем мы привыкли слышать в воскресные и праздничные дни, где больше пения. И напевы совершенно другие, сдержанные и грустные.

На первой неделе по вечерам с понедельника по четверг читается особый канон Андрея Критского (жил во 2 пол. XII – нач. XIII веков). Его еще называют покаянным. Канон – это особый богослужебный жанр. Он состоит из 9 частей, песней. А каждая песнь, в свою очередь, из ирмоса, который поет хор, и нескольких небольших стихотворений, называемых тропарями.

О чем он? Лучше всего его содержание может передать повторяющееся на каждом чтении песнопение (дано в переводе на русский язык):

«Душа моя, душа моя, проснись, что спишь – конец приближается, и ты смутишься. Пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Бог, вездесущий и все наполняющий».

И еще одна особенность великопостных служб. На каждой из них священник читает прекрасную молитву Ефрема Сирина. Она проходит основным лейтмотивом богослужений в этот период. О молитве и ее авторе мы говорили всего две недели назад. Но так как памяти свойственно забывание (единственная фраза, которую я вынес из институтского курса психологии), приведу еще раз ее текст:

«Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».

И несколько слов о том, как она исполняется на богослужении. Читает ее священник, а мы вместе с ним после каждого прошения, их всего, как видите, три, совершаем земной поклон (встаем на колени и касаемся пола лбом). Потом вся молитва целиком прочитывается еще раз и завершается еще одним земным поклоном.

А. С. Пушкина этот гимнографический шедевр вдохновил на создание стихотворного. Одно из последних произведений солнца русской поэзии «Отцы-пустынники и жены непорочны…» — это поэтическое переложение молитвы Сирина. А оно, в свою очередь, подвигло другого гения русской культуры, художника М. В. Нестерова на написание картины с пушкинским названием. Пусть же они помогут вам достойно пройти Великий пост.

Петр ФОКИН, псаломщик Знаменской церкви.

Масленица. Начало Великого поста

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.