«Устюжское Благовещение»

Не волнуйтесь, дорогой читатель, я ничего не напутал, до Благовещения еще действительно далеко. Оно у нас будет как всегда 7 апреля. Просто поговорить об этом образе есть две причины. Первая и не главная – я очень люблю эту икону, одну из древнейших на Руси. Люблю не только как образ Богоматери, но и как произведение искусства. Вторая причина существеннее. 21 июля (8-го по старому стилю) мы празднуем «Знамение от иконы Божией Матери Благовещения во граде Устюге».

В церковных источниках об этом написано скуповато. Процитирую: «Устюжское Благовещение» — чтимая икона, пред которой 25 июня 1290 года горячо и усердно молился святой Прокопий, Христа ради юродивый († 130З), о спасении града Устюга от гнева Божия. Икона написана новгородским иконописцем в те годы, когда в городе княжил святой благоверный князь Всеволод-Гавриил († 1138; сведения о нем 11 февраля). В 1567 году при святом митрополите Филиппе (сведения о нем 9 января) из Великого Устюга святая икона принесена в Москву и поставлена в Успенском соборе. В настоящее время находится в Государственной Третьяковской галерее».

А теперь обо всем подробнее. Про устюжского юродивого Прокопия мы уже когда-то говорили. Напомню лишь один эпизод из его жития. Прокопий начал призывать горожан к покаянию в грехах. Но устюжане не услышали его, только посмеялись, приняв это за приступ психической болезни. Через неделю над Устюгом нависла каменная туча. Тогда блаженный начал молиться перед «Благовещением», и туча прошла стороной, разразившись каменным дождем в 20-ти верстах от города. Ученые считают, что это был метеорит. Ну что ж, очень может быть. Захочет Господь покарать, покарает и метеоритным дождем, и экономическим кризисом. В Его руке все.

С глубокой древности изографы (иконописцы) любили писать Благовещение. Существует целых три разновидности этого сюжета. Самый древний, дошедший до нас (VI век) изображает Богородицу, стоящей у колодца с кувшином в руке. Другой вариант – Она молится или читает в момент прихода архангела. Третья разновидность – это «Устюжское». Дева Мария с прялкой и нитками в руках. Вы не видите прялку? Немного терпения, об этом чуть позже. Евангелист Лука не вдается в подробности. В синодальном переводе мы читаем: «…Ангел, войдя к Ней, сказал…» Церковнославянский вариант идентичен синодальному. Вернее, наоборот. Значит, можно сделать вывод, что Дева находилась в комнате, где Она могла и молиться, и читать, и рукодельничать. Про колодец – это уже из апокрифов. Не стоит обвинять изографов в фальсификации первоисточника. Икона – это не книжная иллюстрация. А добавление какой-то реалистической детали вызывает у созерцателя сопереживание.

«Устюжское Благовещение» было написано по датировке В. Н. Лазарева, крупнейшего специалиста по древнерусской иконописи, между 1119 и 1130 годами. Автор его — новгородский мастер. Имя художника до нас не дошло – у иконописцев не было принято подписывать свои работы. Они справедливо считали, что икону создает Сам Господь, а они лишь инструмент в Его руках.

Очень мало икон этого периода сохранилось. Причиной тому время и безжалостная история с войнами и пожарами. Образ этот долгое время, до XVI века находился в Новгороде (с Устюгом его связывает только житие Прокопия, отсюда и название иконы). Потом Иван Грозный забрал его в Москву, где он и находился в Благовещенском, а затем в Успенском соборе Кремля до 1918 года. После этого икона попала в Третьяковскую галерею. Тут ее долго и кропотливо реставрировали, снимая более поздние напластования. Дело в том, что в старину «поновляли» иконы довольно варварским образом – поверх старой росписи делали новую. И нередко обновленная икона была очень далека от оригинала. Полностью восстановить слой XII века не удалось. Вот поэтому мы видим сейчас в руках Богородицы только красную пряжу, а сама прялка осталась под более поздними красочными слоями. И крылья Гавриила были дописаны в XVI веке. Более древняя традиция требовала писать ангелов без крыльев.

В «Устюжском» образе присутствует очень редкая для икон Благовещения деталь. На груди Богородицы новгородский изограф написал Младенца Христа. Иисус написан в красноватых тонах, Он как бы просвечивается сквозь коричневый мафорий (длинное женское покрывало). На Нем лишь набедренная повязка. Это намек на предстоящие крестные страдания. Именно в таком виде мы привыкли видеть Христа на Распятии.

Еще одна нтересная деталь, которая, думаю, не вызвала в старину вопросов, а сейчас требует объяснения. Богородица изображена стоящей на квадратном возвышении в виде невысокого помоста. Для чего он? В иконописи квадрат символизирует землю. И этим помостом неизвестный автор  указывает, что Дева Мария – земной человек. В то время как Гавриил – бесплотное небесное существо – парит в воздухе. Приглядитесь. Он как бы стоит на цыпочках, не касаясь земли.

Петр ФОКИН, псаломщик Знаменской церкви.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.