Новости Литвы на русском языке. Онлайн газета "Литовский курьер" - всегда свежие новости. Сегодня: 2016.12.05 Текущий номер: N47 (1135) 24 ноября
Подписка на еженедельник «Литовский курьер» на 2017 год

Восприятие икон мирянами

Поделиться в Facebook! Поделиться!   |   Опубликовано: 2012 11 22, 0:01   |   Комментариев: 0

16-17 ноября в Вильнюсе проходила международная конференция, посвященная иконописи «Православная икона как воплощение смысла веры от А. Рублева до настоящего времени  в Литве». В ней принимали участие иконописцы, искусствоведы, историки из Литвы, России и Латвии. Предлагаем вашему вниманию доклад псаломщика Знаменской церкви Петра Фокина, сделанный на ней.

Восприятие икон мирянами

Как человек, не обремененный ни теологическим, ни художественным образованием, постараюсь не говорить о богословии иконы, тема эта на нашей конференции уже поднималась и освещалась и будет еще не раз подниматься и освещаться специалистами. Мое краткое сообщение будет носить прикладной характер. Так что это, скорее, не доклад, а лабораторная работа, т. к. основано на личных наблюдениях, собранных в процессе «производственной практики».

По одному из родов моей деятельности мне часто приходится общаться с мирянами и наблюдать их отношение к иконе. Дело в том, что я еще работаю в свечной лавке, и все посетители проходят через меня.

Иконопочитание имеет в христианстве древние традиции и непростую, подчас трагическую, историю. Вспомним хотя бы два таких периода – иконоборчество VIII-IX веков в Византии и гонения ХХ века в Советском Союзе. Но, как говорится, нет худа без добра. Первый период дал Церкви догмат об иконопочитании.  Последствия второго мы пока еще расхлебываем, выводы делать рано, 20-30 лет для истории – это не срок. Но, по крайней мере, одним из следствий можно назвать возрождение древних традиций  иконописи в Русской Православной церкви (старообрядцы эту традицию не теряли и сохранили, за что им низкий поклон). Интерес к древнему искусству возродился на рубеже XIX-XX веков. Но в связи с советскими гонениями на церковь так развиться и не смог. А теперь, после 60 лет террора, многое пришлось начинать с нуля, в том числе и писание икон. Вот  и начали с нуля, с возрождения уже упомянутых традиций. В древнерусском стиле сейчас работает подавляющее большинство иконописцев.

Конечно, очень хотелось бы с радостной улыбкой объявить, что все миряне воспринимают икону, как предписано догматом об иконопочитании, установленном на VII Вселенском соборе. Но, увы, даже при очень большом допущении такого сказать нельзя.

Кто такой мирянин? В толковых словарях существует несколько взаимодополняющих определений. Если их обобщить, получится примерно так: мирянин – христианин, не имеющий священного сана, живущий в миру, т. е. не монах. Конечно, миряне есть не только в христианстве, но и в других вероисповеданиях. Но мы, естественно, будем говорить именно о христианах. Причем не только о православных, ибо, по крайней мере, тут, в Литве, в церковь приходят и католики, и протестанты, и старообрядцы.

В свою очередь, мирян можно разбить на две очень не равные группы. Это прихожане – те, кто посещают службы систематически, исповедуются, причащаются, активно участвуют в жизни прихода. Их, к сожалению, не много. Большую часть мирян составляют т. н. «захожане» (такой  профессиональный термин сложился в среде церковнослужителей), чье общение с Церковью ограничивается лишь более или менее частым забеганием в храм, чтобы поставить свечку и помолиться, заказать панихиду или молебен. Они составляют большую часть христианского мира (по крайней мере, на православном постсоветском пространстве).

Прихожане, люди воцерковленные, которые постоянно ходят на богослужения, обычно имеют адекватные взаимоотношения с иконой, то есть в свете догмата об иконопочитании. Как минимум два раза в год, в Неделю торжества Православия и в день памяти отцов  VII Вселенского собора, где этот догмат был принят, священник на проповеди на эту тему с ними говорит.

К слову, напомню, что VII Вселенский собор, последний по нашей православной версии, был созван при императрице Ирине в 787 году в г. Никее. И на нем был установлен догмат, т. е. положение вероучения, объявляемое непреложной истиной, не подлежащей критике, об иконопочитании. Он, в частности, гласит: «…честь, воздаваемая образу, переходит к первообразному, и покланяющийся иконе поклоняется существу изображеннаго на ней». Мы покланяемся не самой иконе, а тому, кто на ней изображен. Таким образом, ее еще можно рассматривать как средство связи с объектом молитвы. А средство связи, как правило, бывает двусторонним. Так и с иконой. Через нее не только доходят наши просьбы и благодарения, но мы еще получаем ответ. В этом случае икона становится чудотворной.

Икона – не только и не столько произведение церковного искусства, сколько помощник молящемуся. За счет чего живет почти каждый приход? Не за счет тарелочного сбора или спонсорской помощи. Главный источник дохода – свечи. А их покупают, в основном, захожане, чтобы поставить перед иконой. Почему в православный храм  ходят не только христиане разных конфессий, но и инославные? Чтобы поставить свечу и помолиться перед иконой.

У нас особенно часто приходят католики. Хотя у них есть иконопочитание, но не в такой мере. Однако празднование Остробрамской собирает очень много молящихся, в т. ч. и паломников из-за границы. У нас их привлекает возможность более тесного контакта с образом. Он рядом, до него можно дотронуться, можно приложиться к нему.

Петр Фокин, псаломщик Знаменской церкви.

Метки:  , , , , , , , , , , , ,

SELECTORNEWS
Комментарии читателей (0)



В комментариях запрещается размещение рекламных материалов, использование ненормативной лексики, разжигание межнациональной розни. Нарушители выше упомянутых правил могут привлекаться к ответственности!

Please note: Comment moderation is enabled and may delay your comment. There is no need to resubmit your comment.

 Доступные символы

Защитный вопрос *

Реклама
Мы в Фейсбуке!