«ЛК»-неделя начинается с Дня всех святых. А за ним следует задушный день, когда принято молиться о душах усопших родственников. В эти дни едут на кладбище, чтобы привести в порядок могилки, помолиться, зажечь свечи. У католиков это единственный в году день поминовения. В Православной церкви — иначе. День всех святых мы отмечаем каждую субботу. Кроме того, за каждой литургией священник поминает как живых, так и тех, кого уже нет с нами. А если служат ее каждый день, то и поминают соответственно ежедневно.
Но есть у нас и дни особого поминовения усопших. Их называют родительскими днями, хотя, конечно, вспоминаем мы не только родственников. В основном это субботы. За неделю до Великого поста – Мясопустная; 2-я, 3-я и 4-я субботы в сам Великий пост; перед Троицей — Троицкая. Через неделю после Пасхи, во вторник – Радоница; 9 мая, в День Победы. Что касается Дня всех святых, то у нас он тоже есть, через две недели после Троицы.
В эту субботу, 3 ноября, у нас еще один родительский день – Димитриевская родительская суббота.
В 1380 году произошла знаменитая Куликовская битва. Во главе русских войск стоял московский князь Дмитрий Иванович Донской. Перед походом он получил благословение от самого Сергия Радонежского. Вернувшись с поля боя, князь первым делом отправился к Сергию, который отслужил панихиду по всем павшим. С тех пор было установлено в субботу перед днем небесного покровителя Донского великомученика Димитрия Солунского (8 ноября по н. ст.) служить заупокойную службу. Сначала на них поминали павших на Куликовом поле, а потом и всех погибших воинов.
Для чего нужно и как нужно поминать тех, кто оставил этот мир? Пока человек жив, т. е. его душа находится в теле, он сам себе хозяин, он сам делает свою судьбу, совершает ошибки и сам их исправляет. Но наступает смерть – умирает тело, а душа продолжает жить вне его. Теперь, когда она одна, без оболочки, что-либо изменить ей самой не под силу. Есть такое грустное слово «поздно». И приходится расплачиваться. И вот тут наступает наш черед, тех, кто пока еще здесь. Облегчить участь беззащитной души умершего близкого можем только мы своей молитвой. И чем больше человек нагрешил в этой жизни (а безгрешных, как мы знаем по себе, нет), тем больше за него надо молиться. Церковь это прекрасно понимает, потому-то на каждой литургии священник молится за умерших, потому-то существуют дни особого поминовения, родительские, на которых возносится молитва обо всех от века почивших, т. е. умерших и совсем недавно, и очень давно.
В субботу утром практически во всех храмах будет совершена заупокойная литургия, после которой панихида. Все это произойдет в первой половине дня. Так что не опоздайте, поминовение можно заказать и заранее.
А на следующий день, 4 ноября, еще одно событие, связанное с русской историей. Оно носит название «Празднование Казанской иконы Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.)» и отмечается 4 ноября (22 октября по ст. ст.). Заранее прошу прощения у поляков-читателей «ЛК». Все сказанное ниже к ним не имеет никакого отношения, потому что в начале XVII века они по объективным и субъективным причинам не занимали Москву.
В 1603 году в России началось Смутное время. Сначала власть захватил самозванец Лжедмитрий I, выдав себя за якобы спасшегося от смерти младшего сына Ивана Грозного. Потом она переходила из одних рук в другие. Василий Шуйский, семибоярщина, «Тушинский вор»… Кандидатом на русский престол был и сын польского короля Сигизмунда III Владислав. Восстание Ивана Болотникова, множество мелких, местного значения самозванцев, казачья вольница. Каждый тянул в свою сторону и разрывал страну на части. Шведы заняли Новгород, поляки осадили Смоленск. К 1612 году они в очередной раз пришли к Москве. Засевшие там предатели-бояре пустили их в город.
В это ужасное время политической, экономической и моральной разрухи лишь патриарх Ермоген с немногочисленными соратниками пытался навести порядок. В скобках замечу, что во время уже упомянутого явления Казанской иконы Ермоген служил в Казани и был свидетелем первых ее (иконы) чудес. Находясь в заточении в московском Чудовом монастыре, патриарх тайно рассылал по всей стране воззвания с призывом к гражданскому миру, прекращению смуты, изгнанию интервентов – к защите России и Москвы. В начале 1612 г. Ермоген умирает – московские бояре уморили его голодом. Но призыв святителя был услышан. Князь Дм. Пожарский и купец Кузьма Минин собрали ополчение, которое двинулось освобождать Москву.
Пожарский привез с собой из Казани образ Божией Матери. Еще при Иване Грозном была сделана копия с оригинала и подарена царю. Правда, некоторые считают, что Грозному подарили саму икону, а список остался в Казани. Образ, с которым брал Москву Пожарский, был сделан в Смутное время и перешел к князю по наследству. Таким образом, уже к этому времени существовало три чудотворные Казанские иконы: в Казани (она бесследно пропала в 1903 г.), в Москве (позже она была перенесена Петром I в Петербург) и икона Пожарского. Вот благодаря этому третьему списку и была освобождена Москва. Предстояла решающая битва. Нужно было взять хорошо укрепленный и упорно защищаемый город, отбить многочисленное войско гетмана Ходкевича, подошедшее к столице.
Пожарский не хотел разрушать Москву, и все ополчение молилось перед иконой, прося сохранить город. Молитвы были услышаны: 22 октября 1612 г. русские пошли на приступ и взяли Китай-город, куда вместе с войском вошла и Казанская икона. Поляки капитулировали. 25 октября ополчение под звон колоколов, с Казанской иконой впереди войска, вошло в Московский Кремль. В честь этой победы на Красной площади был возведен в 1636 г. Казанский собор, в котором и хранился список Пожарского, спасший Москву.
В 1936-м собор был разобран (как только рука поднялась уничтожить такую красоту!). Икона была перенесена в Богоявленский Елоховский собор. Сейчас Казанский собор восстановлен.
Пусть Богородица Своим Казанским образом хранит нас не только от войн, политических настроений и телесной слепоты, но и помогает победить душевную смуту и духовную незрячесть. А увидеть указанный Ею Путь мы должны сами.
Петр Фокин, псаломщик Знаменской церкви.