Каждая великопостная неделя, как говорилось раньше, имеет свое название, свою тему и свое настроение. Наступающая третья называется Крестопоклонной. Первые две Церковь настраивала нас на богословскую волну – иконопочитание (Торжество Православия) и несозданность Фаворского света (Григорий Палама). А теперь самое время сосредоточиться на том главном, куда нас Великий пост ведет. На Светлом Воскресении из мертвых, на Святой Пасхе. А его не было бы без Креста Господня. И вот в эту субботу на вечернем богослужении в центр храма (это будет происходить во всех наших церквях) выносится Крест. Хор трижды будет петь: «Кресту твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим». А вместе с хором будут эти прекрасные слова петь все присутствующие. И трижды встанут на колени перед Крестом.
Для чего мы это делаем? Человеку, далекому от христианства, такое поведение может показаться, по меньшей мере, странным. Поклоняться орудию казни, да еще и позорной – в древности на кресте распинали только рабов и чернь; граждан Римской империи казнили мечом. На эту тему можно и нужно много говорить. Но буду краток. В одной из стихир праздника, о котором идет речь, есть замечательные строки. Приведу их в переводе на современный русский язык: «Тростью (древний инструмент писца) креста, обмакнув ее в красные чернила Твоей крови, Христе Боже наш, Ты по-царски подписал нам прощение грехов». Сколько в этих строках и глубокого богословского смысла, и настоящей прекрасной поэзии, трагизма и надежды! Словом, не будь Креста, не было бы Воскресения. И еще одна цитата, на сей раз без перевода, думаю, все будет понятно: «Крест — хранитель всея вселенныя, крест — красота Церкве, крест — царей держава, крест — верных утверждение, крест — ангелов слава и демонов язва».
В этом году Крестопоклонная выпадает на 7 апреля (25 марта по ст. ст.). А это еще один праздник – Благовещение Пресвятой Богородицы. Особый праздник. И по дате, и по значимости. Что касается даты, то Благовещение почти всегда выпадает на пост. Лишь при очень ранней Пасхе бывает в первые дни пасхальной недели, но не позже среды.
Благовещение. Какое красивое и звучное слово. Величественное и таинственное одновременно. Благая, добрая, радостная весть. Этот евангельский эпизод описан только Лукой (Лук. 1, 26-38). Через 4 месяца после обручения с Иосифом, плотником из Назарета, Деве Марии явился архангел Гавриил и сообщил, что она зачнет от Святого Духа и родит Того, о Ком возвещали ветхозаветные пророки. Собственно, Благовещение — это и есть сам момент зачатия Иисуса Христа. Зачатия, о котором говорил Исаия: «Дева зачнет во чреве и родит Сына Эммануила» (Ис. 7:14). Это чудо. И чудо это состоит не столько в том, что Дева, не знавшая мужа (а Иосиф был только хранителем Ее девства), стала вынашивать ребенка, но, что сам Бог отождествил Себя с этим Ребенком и со всем, что произойдет в Его жизни.
Для меня Благовещение – чудо и по другой причине. Этим я хочу с вами, дорогой читатель, поделиться. О богословском смысле праздника я говорить не буду. Для этого есть священники, которые сделают это более квалифицированно и интересно на проповеди, нужно вам только прийти на службу. Мое чудо Благовещения в том, что оно заставило меня посмотреть на Библию другими глазами. Благоговейное и трепетное отношение к Книге книг нередко (как это ни парадоксально) мешает увидеть в ней эмоциональную и психологическую глубину. А она открылась мне впервые при чтении этого фрагмента. В Библии нет длинных лирических отступлений и объяснений душевного состояния действующих лиц. Вся психология выражена скупыми и верными «мазками», как на древних иконах – ничего лишнего, каждая деталь имеет свое значение. Но сколько за этим кроется!
Девушка сидит в своем маленьком домике (не думаю, чтобы у Иосифа были хоромы, которые изображали гении Возрождения), читает или занимается рукоделием. На иконах Мария обычно с книгой или с клубком ниток. Все дышит спокойной радостью – за окнами весна. И вдруг… появляется Ангел, прекрасный невесомый юноша с ветвью в руке. Потрясение в душе Марии. Да и Гавриил смущен. Он смущен тем, что сейчас должен выполнить самое важное из всех Божьих поручений. Смущен тем, что должен сказать заветные слова простой молоденькой 15-летней бедной девушке из крохотного городка. «Радуйся, Благодатная! — приветствует он Ее и сам пугается этих слов. – Господь с Тобою. Благословенна ты среди женщин».
Мария смутилась от этих слов, от того, что не может понять Гавриила. И не искушение ли это? Почувствовав смятение Марии, архангел начинает Ее успокаивать, хотя сам волнуется не меньше Девы: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего». Тут Дева Мария еще больше смутилась, даже испугалась. Как же так? Ведь Она дала обет целомудрия! Как же нарушать обещание Богу? Мария же сказала Ангелу: «Как будет это, когда я мужа не знаю?» И вот, как это часто бывает у кротких людей, в вопросе Мария проявляет больше твердости, чем иной в ответе. Даже ради избранного народа, ради многовековой мечты его о Мессии она отказалась пожертвовать данным Богу обетом.
«Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим,» — отвечает Ей Гавриил. И, чувствуя, что сказанное необычайно для Марии, Гавриил сообщает о другом чуде, неизмеримо меньшем. О том, что зачала старая Елисавета, двоюродная сестра Богородицы, будущая мать Иоанна Предтечи. То есть все возможно для Господа. И действительно, эти слова, судя по всему, произвели на Марию огромное впечатление и немного успокоили. Тогда Мария сказала: «Вот раба Господня; да будет мне по слову Твоему». Теперь Она все поняла и со смирением приняла ту великую ответственность, которую на Нее возложил Господь.
Много икон написано на этот сюжет. Древнейшее изображение относится к III в. – фреска в катакомбах Прискиллы. Сам праздник начали совершать не позднее IV в. Самая ранняя и самая по-древнему лаконичная русская икона – «Устюжское Благовещение» (XII в.). Гавриил с поднятой рукой, в позе оратора, сообщает благую весть. Он ангел, существо бесплотное, поэтому как бы парит в воздухе, стоя на цыпочках. Дева Мария, земной человек, наоборот стоит на небольшом квадратном возвышении. А квадрат в иконописи – символ земли. В одной руке у Нее пряжа (по преданию Гавриил застал ее за рукоделием), а другой она прикрывает полупрозрачную фигурку Младенца на груди. Боговоплощение свершилось!
Сцена Благовещения всегда присутствует на царских вратах, там же изображаются и четыре евангелиста. Ведь слово «евангелие» переводится с греческого как «Благая весть».
Петр Фокин, псаломщик Знаменской церкви.