Письма к литовскому другу

(Окончание. Начало в № 11).

Здравуствуй, Витас! Сегодня для многих становится ясна несостоятельность и даже порочность тех идеологий, под воздействием которых большая часть мира оказалась в ХХ веке. Что происходит?.. Все многообразие божественного устроения мира, составных его частей, по воле каких-либо очередных сумасбродных «гениев», их «философий», «учений» приводится к выдуманной схеме, гипотезе или утопии. Сразу находятся сторонники этого «единственно верного пути». Они распостраняют это «учение» в мир, заражают последователей, а те, в свою очередь, преследуя свои корыстные интересы, захватывают власть в каком-либо государстве и тогда уже, с помощью насилия, осуществляют его на практике, доводят до предельной мертвящей черты все живое и гармоническое.

Так, почти  на глазах наших дедов, отцов (да и мы многое захватили), в мир пришли сразу два соблазнительных глобальных проекта: это – коммунизм и это – фашизм. Первое – предложило построить «рай на земле» путем полного переустройства существующего миропорядка («весь мир насилья мы разрушим»), вселенского насильственного переворота («мировая революция»), обещания быстрого получения всевозможных благ для малоимущих («кто был никем – тот станем всем»). Второе – выстроило свою идеологию уже на полностью биологическом принципе – признанием только за немецким народом некоего «арийского» качества и правом повелевать другими народами.

При всем их различии в главном они были выстроены на примитивизме понятий, на сведенной к схеме очередной идеологии.

Об идеологических схемах

Так называемая марксистско-ленинская теоретическая гипотеза свела все многообразие исторической и природной жизни к смене общественных формаций, к признанию отсталости «отживших классов» и почему-то приоритету рабочего класса, названного «пролетариатом». Было произнесено: «Ему нечего терять, кроме своих цепей». А далее, при претворении этих заемных схем в российскую жизнь, пришли более конкретные установки: «экспроприация экспроприаторов», «религия – опиум для народа» и еще много всяких бредовых формулировок. В результате подобной «теории» и вытекающих из этого практических экспериментов было совершено много насилия и пролито много крови, в большинстве невинной.

Тотальное насилие – бунт и хаос – началось последовательно с насилия над верховными властями, офицерами в армии, дворянами, священнослужителями, купцами и интеллигенцией. Потом очередь дошла до притеснения крестьянства и до самого «могильщика капитализма» – пролетариата. Как известно, однажды начавшаяся революция скоро не кончается, а неизбежно продолжается, захватывая в свои жертвы Молоха все новые сословия и слои населения.

Сейчас у нас по российскому ТВ прошел показ нового двенадцати-серийного фильма «Страсти по Чапаю». По сравнению с популярной декларативной кинолентой 1934 года, которая помогала десятилетиями настраивать советскую идеологию, здесь в подробностях прослеживается жизненный путь даровитого крестьянского парня Василия Чапаева: сначала как храброго солдата Первой мировой войны, а затем разочаровавшегося в прежних идеалах и много утерявшего в личной жизни знаменитого командира «красной» дивизии, успешно сражающегося с «белогвардейцами» на фронтах кровопролитной гражданской войны.

В довольно-таки поверхностно выстроенной кинокартине поражает та безжалостность, с которой опутанные мертворожденными идеологиями озверевшие люди одной национальности безжалостно расправляются друг с другом. Вброшенные большевиками–марксистами идеи о построении нового общества  социальной справедливости сразу же привели к кровавой бойне…

Парадокс нового фильма заключается в том, что Чапаев, наравне с членством в партии большевиков оставался по-своему, верующим человеком, сохранившим остатки веры с детских лет. Как это в нем сочеталось – нелегко представить. Это что же произошло с его душой?!.. Налицо была личностная двойственность и она, конечно, сыграла свою роль в его судьбе.

У фашистов-нацистов социальная схема была еще более примитизирована. Идеи свелись к дикой расовой теории – к преимуществу «арийской» крови, строению черепа и прочей поистине адовой «философии». Тут явно без прямого влияния дьявольских сил не обошлось. Их теоретики человека прямо приравняли к животному.

О дарвинизме

Во многом этому, видимо, поспособствовала знаменитая теория английского ученого Чарльза Дарвина. В ней особо выделяются следующие пункты: эволюционная теория происхождения человека (человек – как наследник обезьяны), жесткий естественный отбор и право сильного. Коротко сказать –улитка приобретает свою раковину, а черепаха свой панцирь не изначально, а в процессе «борьбы за существование»…

Отсюда легко перейти к марксистским лозунгам «борьбы классов», неизбежной смены формаций и убежденности в необходимости революций. А двигаясь дальше вниз – уже и к «чистоте арийской крови». Везде принимается за основу понятие «борьба».

Хотел этого Дарвин или нет – нам сейчас трудно представить. Но вот в недавнем художественном фильме «Происхождение» один из самых запоминающихся финальных эпизодов тот, где показаны сомнения ученого по поводу своего труда. Дарвин, воспитанный в христианской традиции, словно предчувствуя непредсказуемые последствия своего «открытия», долго не решается с изданием давно готовой книги. И все же он это делает, соблазн победил…

Похожее будет происходить с датским ученым Нильсом Бором, когда он, уже открыв строение атомного ядра, вдруг представил, к каким гибельным последствиям может привести его практическое применение.

Теория эволюционного отбора Дарвина появилась в Англии в тот момент, когда все могущественные европейские страны приобрели по всему миру огромные захватнические колонии. Необходимо было оправдать свое право на их обладание, на эксплуатацию коренного населения  и расхищение их богатств. Доказать право сильного над слабым, право «белого» человека над «черным» или «цветным». Вот этому-то и помогла теория Дарвина. Она появилась вовремя. Сразу была взята на вооружение. И очень поспособствовала продвижению тоталитарных идеологий ХХ века. Она до сих пор  существует и усиленно внедряется в умы.

О Капице

И вот пример уже современного мышления. Недавно в одной из передач на нашем ТВ повторили встречу в Останкино с одним из популяризаторов науки академиком Сергеем Капицей, ведущим более 35 лет программу «Очевидное – невероятное». Симпатичный человек, ученый-физик и давний член Европейской академии, много рассказывал о своем детстве в Англии, о научных открытиях, о встречах со знаменитыми учеными людьми всех направлений.

В самом конце передачи ему был задан вопрос об отношении его как ученого и человека к Богу. И тут он ответил так, что я чуть не упал со стула: «Церковники считают, что Бог создал человека, а я считаю, что человек создал Бога…». Такого странного ответа, видимо, все присутствующие на встрече не ожидали!..

Мне думается, что в наше время уже нельзя говорить подобную несуразицу. Неужели то его английское детство на родине Дарвина или пионерско-комсомольская юность в годы советских «безбожных» пятилеток так на него подействовали, что он уже не смог от этого освободиться? Неужели и он поверил-таки в фальшивую формулу, что «человек произошел от обезьяны»?

Так чему же он всех нас учил, если самого важного сам так и не узнал!.. Как это грустно… и закономерно.

Об Оскаре Уайльде

В попытках размыслить об этих предметах мы можем найти поддержку в произведениях известного английского писателя ирландского происхождения конца XIX века Оскара Уайльда. Недавно я с большим интересом внимательно прочитал его знаменитый роман «Портрет Дориана Грея» (1890).

Моральные устои буржуазного общества подверглись в романе строгому анализу. Уайльд поставил перед обществом зеркало – и оказалось, что духовный уровень людей низок. Люди не опираются на знание Истины, а живут эгоистическими интересами, состояние их душ ненадежно и губительно, прежде всего, для них самих.

В английском обществе роман вызвал возмущение. Критики обвинили автора в безнравственности. Защищая роман от обвинений, Уайльд писал, что мораль заключается в том, что «нельзя безнаказанно убивать совесть».

Писатель продолжил исследовать эту тему в философско-публицистической статье с неожиданным названием «Душа человека при социализме» (1891), написанной в то время, когда идеи социализма только овладевали умами европейцев и быстро осваивались их последователями в России. Подвергая сомнению духовный уровень существующего капиталистического строя, Уайльд размышляет о предлагаемом социалистическом варианте и предостерегает об опасностях обоих.

«Признание частной собственности нанесло вред творчеству личности и обезличило его, спутав человека с тем, чем он владеет. Оно сделало доход, а не совершенство своей целью. И человек решил, что важно ИМЕТЬ, в то время, как важно БЫТЬ».

«Должно быть ясно, что никакой авторитарный социализм не пройдет. Потому что, если при существующей системе все же существует большое число людей с определенной долей свободы для выражения и счастья, то при индустриально-барачной системе, т.е. при системе экономической тирании, напротив, никто не сможет иметь пусть даже неполной свободы».

Мне думается, что О. Уайльд очень глубоко мыслит. Правда, в своей жизни ему не всегда удавалось полностью следовать своим выводам. Как говорят биографы, «тюрьма надломила его». Так же при этом было предательство многих друзей и прежних поклонников, измена жены и потеря семьи, которые для него много значили. Осталось лишь несколько верных друзей…

После освобождения он уехал во Францию и умер там через 3 года в бедности и забвении (в 46 лет). Единственное, что он там написал – «Баллада Редингской тюрьмы». В ней рассказывается о казненном человеке и высказываются мысли о праве общества на суд…

Инф. «ЛК».