«Бывают дни, когда опустишь руки, и нет ни слов, ни музыки, ни сил…» — такое состояние знакомо, пожалуй, каждому, а не только тем, кто занимается творческим трудом. Ладно еще, если ты творишь для собственного удовольствия, если это у тебя хобби такое. А если это твоя работа и от ее выполнения зависит не только благосостояние семьи, но и деятельность многих людей? Что тогда делать?
У христиан есть прекрасный рецепт для преодоления творческого кризиса – призывание Святого Духа. Но Он – одно из Лиц Троицы, Бог истинный и Животворящий, как записано в старообрядческом символе веры, а потому прибегать к Нему только для стимуляции творческих процессов – то же самое, что заколачивать гвозди микроскопом. В это воскресенье праздник Троицы, а в понедельник Духов день. Так что разговор о Святом Духе я завел намеренно. Другое название Троицы – Пятидесятница. Существуют два праздника с таким названием. Один у иудеев, другой у христиан.
Иудейская Пятидесятница, иначе она называется Шавуот, посвящена следующему событию. На пятидесятый день после выхода из Египта (Пасхи) Моисей получил от Бога на горе Синай Тору. В христианской традиции – это скрижали с десятью заповедями.
Христианская Пятидесятница произошла тоже на пятидесятый день после Пасхи, Воскресения Христова. За десять дней до этого, перед Вознесением, Христос велел учениками не отлучаться из Иерусалима и ждать сошествия Святого Духа.
И вот они, наверное, уже не один день вместе молятся в Сионской горнице – в комнате дома на горе Сион в Иерусалиме. Сосредоточенная тишина, нарушаемая лишь шелестом гевиля (так евреи называют пергамент). Про шелест – это мои догадки, может, они молились без книг, по памяти. А вот в тишине я уверен. Иначе они не услышали бы шума с небес, вместе с которым появились огненные языки. И опустились эти частички пламени на каждого из учеников. И наполнились все Святого Духа. И начали они говорить на иных языках.
В эти дни в Иерусалиме праздновали Шавуот. По этому случаю в Святой Град съехались евреи со всей Ойкумены: «парфяне, и мидяне, и еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне» (Деян. 2, 9-11). Не одно поколение евреев жило в рассеянии, и местные языки для них стали родными.
И много народу собралось на шум. И то, что они услышали, поразило этих евреев-иноземцев. А услышали они проповедь на их родных языках. И что особенно удивительно, проповедь исходила из уст не высокообразованных книжников, а простых бедняков. Помните, что четверо из апостолов были обычными рыбаками.
И вот начал говорить Петр. Все притихли. Он сказал, что на них сошел Дух Святой, как это и было предсказано пророком Иоилем, и что Иисус Христос, Которого иудеи распяли, воскрес из мертвых, вознесся на небо и излил на них Святаго Духа. Заканчивая проповедь об Иисусе Христе, апостол Петр сказал: «Итак, твердо знай, весь народ израильский, что Бог послал Спасителем Иисуса, Которого вы распяли».
Проповедь Петра так подействовала на слушавших ее, что многие уверовали в Иисуса Христа. Они стали спрашивать Петра и других апостолов: «Что нам делать, мужи и братия?» «Покайтесь и креститесь во имя Иисуса Христа для прощения грехов; тогда и вы получите дар Святаго Духа», – последовал ответ. Уверовавшие во Христа охотно приняли крещение, таких оказалось в тот день около трех тысяч человек. Так начала складываться на земле святая Церковь Христова. Так что день Пятидесятницы вполне можно назвать днем рождения Церкви.
Почему праздник называется еще Святой Троицей? До пришествия на землю Христа о троичности Бога не было известно, хотя в Ветхом Завете есть намеки на это. Например, когда к Аврааму явились трое путников, предсказавших рождение Исаака (Быт. 18:1-16). С приходом на землю Христа Бог стал восприниматься в двух ипостасях – Отца и Сына. А в день Пятидесятницы явилось и третье лицо – Святой Дух. Конечно, Дух – это дух. Он бесплотен, как и Отец и Сын. Но, «как Сын Божий явился на земле видимо, то и Духу Святому надлежало явиться видимо», – объясняет Григорий Богослов явление Духа в виде огненных языков.
Вечерняя праздничная служба будет, как вы понимаете, в субботу. А в воскресенье, 9 июня – литургия. Она несколько отличается от той, к которой мы привыкли по воскресным дням. Дело в том, что после нее служится вечерня, в конце которой прозвучат коленопреклоненные молитвы. Ведь с самой Страстной недели вставать на колени не положено уставом.
И последнее. На этой службе прозвучит впервые за последние 50 дней молитва Святому Духу «Царю Небесный». Ею принято начинать любую службу и домашнюю молитву. Но от Пасхи до Троицы ее не исполняют. Петь «Царю Небесный» в воскресенье будет весь народ. И чтобы вы были во всеоружии, вот вам текст с подстрочным переводом.
«ЦАРЮ НЕБЕСНЫЙ, УТЕШИТЕЛЮ, ДУШЕ ИСТИНЫ, ИЖЕ ВЕЗДЕ СЫЙ И ВСЯ ИСПОНЯЯЙ, СОКРОВИЩЕ БЛАГИХ И ЖИЗНИ ПОДАТЕЛЮ, ПРИИДИ И ВСЕЛИСЯ В НЫ, И ОЧИСТИ НЫ ОТ ВСЯКИЙ СКВЕРНЫ И СПАСИ, БЛАЖЕ, ДУШИ НАША». Перевод: «Царь Небесный, Утешитель, Дух истиный, который везде присутствует и все наполняет, сокровищница добра и Податель жизни, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякого греха, и спаси, Благой, души наши».
Петр Фокин, псаломщик Знаменской церкви
Уважаемый Пётр(!), огромное спасибо Вам за труды Ваши!
Будьте и впредь сильны духом, здоровы и в чём-то первооткрывателем для читателей, чьи родители и сами выросли при атеистском режиме и детей своих воспитывали в духе (как-то не вяжется слово «Дух», однако, поспешая, не правлю своё письмо) этого самого атеизма.
Так как, поди ж, пару лет как слежу за Вашим литературным творчеством, хотелось бы спросить именно у Вас, вот о чём. (Сам я многажды слышал да и читал и перечитывал толкования об этом.) Как правильно нам промеж собой здороваться в нашей же с Вами Церкви. Например, литовцы говорят: «Garbė Jėzui Kristui! / Laudetur Jesus Christus». А мы что же, просто говорим – «Здрасте!» Повторюсь, знаю ответ, которого, впрочем, не придерживаюсь; хотелось бы знать и Ваше мнение, уважаемый Пётр. Храни Вас Господь.