«Пришла редька да хрен, да Сирин Ефрем». Тем, кто не догадался, о чем идет речь, поясню: о Великом посте. Редька с хреном – самая настоящая постная еда. А Ефрем Сирин упоминается в этой поговорке потому, что в течение всего поста в будние дни читается созданная им молитва «Господи и Владыко живота моего». Об этой замечательной молитве чуть позже.
Догадливых спешу успокоить. Пока пришел только Ефрем, 10 февраля по новому стилю – день его памяти. А редька с хреном, то бишь пост, начнутся 27 февраля. Так что не спешите скармливать Барсику содержимое холодильника, хотя ревизию в нем уже можно начинать.
Народу церковному, что старается посещать великопостные богослужения, имя преподобного Ефрема известно хорошо по уже упомянутой молитве. Правда, для многих знакомство с великим подвижником этим и ограничивается. Про нецерковный народ просто промолчу. А так как дело идет к Четыредесятнице, то самое время рассказать о Сирине, который стал олицетворением поста.
Ефрем родился в сирийском городе Низибии. Сейчас это Нусайбин на юго-востоке Турции. К тому времени (IV век) турки в эти края еще не пришли, и жили здесь сирийцы, которые имели свой язык в отличие от современных арабов-сирийцев. На этом языке говорил и писал свои произведения Ефрем. Потому-то и прозвали его Сирином, что в переводе на русский – сириец. Сирийский язык родственен арамейскому языку, на котором были написаны книги Нового Завета.
Точных и однозначных биографических сведений о Ефреме нет. Родился он в самом начале IV века, вероятно, в семье земледельцев. В молодости он был очень вспыльчивым и неуравновешенным человеком, что называется, без царя в голове. И глубокой религиозностью не отличался. До поры до времени. Однажды его осудили за преступление, которого он не совершал. Его обвинили в краже овец. Находясь в заточении, Ефрем услышал во сне голос, который призывал его к покаянию. Вскоре состоялся суд, на котором Ефрема оправдали. Из тюрьмы он вышел совершенно другим человеком. Таинственный голос пробудил в нем покаяние.
Молодой человек уходит в горы и становится отшельником. Здесь он находит себе наставника, будущего епископа Низибийского Иакова. Целых 14 лет, до самой кончины святителя, Ефрем находится рядом с учителем. И мудрый старец, видя способности и духовные дарования ученика, всячески старается их развивать. Он поручает Ефрему говорить проповеди, учить детей в училище. Даже взял его на I Вселенский собор в Никее (325 г.). Очень хотел Иаков, чтобы Ефрем стал священником. Но тот по своему смирению отказывался и долгие годы до самой смерти был диаконом.
В 363 году персы захватили Низибию, и Ефрем вынужден был перебраться в другое место. Он поселился около города Эдессы. Тут он продолжает свой отшельнический образ жизни до конца своих дней. Умер преподобный в 373 году.
Правда, однажды он вынужден был прервать свое уединение в пещере. В Эдессе был страшный голод. Люди слабые и бедные умирали от истощения. Ефрем приходит в город и произносит пламенную проповедь. Сила его слова была так велика, что богатые стали оказывать помощь своим несчастным согражданам. На собранные деньги Ефрем построил богадельню для больных и нищих. И вновь удалился в свою пещеру.
В историю Церкви Сирин вошел как замечательный толкователь Писания, поэт и проповедник. Им написано более 1000 произведений. Как экзегету (толкователю Писания) ему не было равных. Не только литературный талант и прекрасное знание Библии способствовали этому, но и его глубокие познания в еврейском языке, географии, этнографии и истории Палестины. Он отличался высочайшей эрудицией: знал греческую античную философию, мифологию, естествознание.
Им было написано множество гимнографических текстов. Они до сих пор украшают наше богослужение. Его слова (проповеди) очень разнообразны по тематике. Вот лишь несколько названий в подтверждение сказанного: «В исправление тех, которые предаются страстям и домогаются почестей», «В низложение гордыни», «К нерадивой душе», «На лукавых жен» (очень популярное в свое время на Руси произведение), «На тех, которые ежедневно грешат и ежедневно каются», «О брани с диаволом».
В поэмах, которые писал Ефрем Сирин, он использует более пятидесяти стихотворных размеров. Какой современный поэт может похвастаться таким разнообразием формы! Изысканны его акростихи (стихотворения, где первые буквы каждой строки составляют осмысленный текст).
Его труды переводились на греческий, латинский, славянский и другие языки. Их читали на богослужении в качестве проповедей. К сожалению, не все его наследие дошло до нас. А на русский язык было переведено только 265 произведений. Сколько же шедевров прошло мимо нас!
Самым известным произведением Ефрема Сирина стала короткая молитва, «которую священник повторяет во дни печальные Великого поста» (А. С. Пушкин). Приведу ее напоследок полностью с переводом и краткими объяснениями. Ведь совсем скоро мы начнем читать ее на службе вслед за священником.
Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.
Перевод: Господи и Владыка жизни моей! Дух праздности (лени), уныния (безнадежности), властолюбия и празднословия (пустоловия, в т.ч. и брани) не дай мне. Дух же целомудрия (здравомыслия и чистоты души), смиренномудрия (осознания собственного несовершенства), терпения и любви (к Богу и ближним), дай мне, рабу Твоему. О, Господи, Царь, дай мне видеть (осознавать) мои грехи и не осуждать брата моего (т. е. любого человека), потому что Ты достоин прославления во веки веков. Аминь.
Ну и в заключение напомню, как следует эту молитву читать, чтобы ненароком не оказаться белой вороной, когда вы придете на великопостную службу. После каждого из трех прошений (они начинаются в тексте с нового абзаца) совершается земной поклон – надо встать на колени и коснуться головой пола. Потом 12 раз читается «Боже, очисти мя грешного». После каждого раза делается поясной поклон – нужно наклониться и достать рукой пол. И в заключение вся молитва прочитывается еще раз, после чего – заключительный земной поклон.
Петр ФОКИН, псаломщик Знаменской церкви.