В одной из групп по изучению церковнославянского языка мы сейчас занимаемся анализом акафиста Пресвятой Богородице. Почти полторы тысячи лет он считается непревзойденным шедевром греческой гимнографии.
Занимаясь этой работой, все больше и больше убеждаешься в том, что так оно и есть. Шедевр с глубоким богословским содержанием и изысканной поэтической формой. Правда, о последнем можно только догадываться, так как судить приходится по подстрочному переводу на славянский и комментариям филологов. Но обо всем по порядку.
Многим из тех, кто часто ходит в церковь, знакомо слово «акафист». Ну, а те, кто услышал его впервые, смогли обогатить, таким образом, свой словарный запас. Что означает это красивое греческое слово? Оно состоит из двух частей – отрицательной частицы “а” и “kathizo” («сажусь»). Отсюда понятно, что при исполнении акафиста сидеть не принято. В церковной среде его еще называют неседальным пением.
Это довольно продолжительная хвалебная песнь. Состоит она из 25 строф: 12 больших и 13 поменьше. Называются они, соответственно, икосы и кондаки. Первый кондак (он называется кукулий — капюшон) не связан с содержанием остальных частей. Это своего рода зачин. А остальные 24 части (именно столько букв в греческой азбуке) составлены в алфавитном порядке. Т. е. первый икос начинается с А (альфа), а последний кондак с омеги (последняя буква греческого алфавита). Это обычно восклицание «О!». Кондаки и икосы очень легко можно определить на слух. Акафистный кондак, за исключением кукулия, заканчивается тройным пением аллилуйя, а в каждом икосе есть несколько фраз, начинающихся со слова «радуйся». Это не призыв к ликованию, а древнее приветствие. Такие фразы называются хайретизмами от греческого «хайре» — радуйся. Так в самом древнем акафисте рефреном звучит «Радуйся, Невесто Неневестная!». При коллективном исполнении обычно текст акафиста читает один человек, или по очереди, а хайретизмы и «аллилуйя» поют особым напевом все молящиеся.
Средневековые греки очень изощренно составляли гимнографические произведения. Они, например, любили придавать многочастным канонам форму акростиха, когда первые буквы отдельных частей складывались в какую-либо фразу. К сожалению, при переводе на славянский язык это пропадало. Правда, надо сказать, что некоторые наши авторы следовали греческой традиции и, создавая оригинальные произведения, использовали эти поэтические изыски.
Самый первый, акафист Пресвятой Богородице, был создан в VII веке и послужил образцом для всех последующих. История его появления такова. В 626 году на Константинополь напали персы и скифы. Так сложилось, что военный отпор греки дать не могли. После службы перед чудотворной иконой Божией Матери «Одигитрии» патриарх Сергий взял этот образ и ризу Пресвятой Богородицы, которая хранилась во Влахернском храме, и обошел с этими святынями Константинополь. Когда ризу Божией Матери погрузили в воды Босфорского залива, внезапно поднялась буря и потопила вражеский флот. Осада Константинополя была снята. В честь этого события и было составлено песнопение «Взбранной воеводе», которым начинается акафист. А сам он был впервые исполнен в 860 году (по другой версии, в том же 626 г.). Он долгие столетия был единственным, и до сих пор многие греки считают, что составлять какие-либо иные акафисты — как, например, это делается в России — неуместно.
Постепенно сложилась традиция, сначала в Константинополе, потом по всей Греции, в честь этого события совершать особое богослужение с акафистом Пресвятой Богородице. Повсеместно эта служба стала происходить с IX века. Из Византии она перешла и в Русскую церковь.
Обычно акафисты читаются либо на молебнах, либо келейно (для себя). Исключение составляет эта особая служба, которая называется Суббота акафиста. Она совершается в субботу, точнее, вечером в пятницу в 5-ю неделю Великого поста. В этом году Акафист Пресвятой Богородице будет служиться вечером в пятницу 27 марта.
Существует огромное множество акафистов. Иконам Богородицы, праздникам, святым. Только собрание неседальнов русским святым составляет внушительный трехтомник. В любом более-менее крупном молитвеннике можно встретить акафисты Троице, Иисусу Сладчайшему, Ангелу-хранителю, Николаю Чудотворцу и др. Читают их в церкви и дома, при мощах святых и в дороге.
Но, как известно, количество порой негативно сказывается на качестве. К сожалению, иногда люди, малосведущие в богословии, поэтике и славянском языке, дерзают ничтоже сумняшеся составлять акафисты. Вероятно, они предполагают, что для такого творчества им достаточно одной любви к святому, и наивно думают, что их пером водит Дух Святой. Однако на графоманские подвиги толкает человека совершенно другой дух. Очень много такого качества литературы издавалось в 90-е годы прошлого века. Благо сейчас поток подобных «шедевров» практически иссяк.
Довольно просто на слух определить, насколько правильно составлен акафист. В каждом икосе должно быть 13 хайретизмов. Первый кондак начинается со «Взбранный» — «храбрый, воинственный»; первый икос со слова с корнем «ангел», второй кондак – «видети». Всего списка я тут приводить не буду. Заинтересовавшимся рекомендую взять для сравнения акафист Пресвятой Богородице. Он является образцом для всех более поздних.
Древней византийской поэзией заинтересовались братья-католики. Существует перевод на литовский язык как минимум двух акафистов – Пресвятой Богородице и иконе «Всецарица».
В акафисте Божия Матерь предстает перед нами как Радость все скорбящих, Покров, Нерушимая Стена, Путеводительница, Отрада и Утешение. Поэтому нередко разные части акафиста во время этой службы читают перед разными богородичными иконами, которых в храмах обычно несколько. Многие, думаю, сделали правильный вывод, что эти эпитеты вдохновили иконописцев на создание множества образов Божией Матери.
Другое название субботы Акафиста – Похвала Богородицы. Это и понятно. Ведь акафист – хвалебная, благодарственная молитва. Приходите, дорогие читатели, чтобы вместе со всеми спеть «Радуйся, Невесто Неневестная!». Ведь каждому из нас есть за что благодарить Божию Матерь.
Петр ФОКИН, псаломщик Знаменской церкви.