Святитель Игнатий Брянчанинов

[responsivevoice_button voice = «Russian Female» buttontext = «Воспроизвести»]

В 1988-м, в год тысячелетия Крещения Руси, сразу было канонизировано девять святых. По тем временам это было немало. Некоторые имена мне были знакомы: про Дмитрия Донского и Андрея Рублева я знал со школы, про Ксению Петербургскую что-то где-то слышал. Максима Грека вероятно путал тогда с Феофаном Греком, но тоже казалось, что его имя у меня на слуху. А про Игнатия Брянчанинова тогда я услышал впервые.

И вот он-то, о котором до того широкая околоцерковно-неофитская публика ничего не слышала, приобрел большую популярность. Книги святителя Игнатия можно было встретить и в иконных лавках, и в коммерческих ларьках, и на книжных развалах, и в государственных магазинах. Почему именно он стал властителем дум и образцом для подражания? Его труды «Аскетические опыты», «Приношение современному монашеству» и другие написаны талантливо. Но так о молитве и монашестве писали многие за всю историю христианского богословия. Людей, стремящихся из мира в Церковь, привлекало, вероятно, то, что святитель пришел в духовное сословие из высшего света, далекого от Церкви, и стал единственным тогда епископом, не получившим семинарского образования. Хотя все мы знаем, что наличие или отсутствия диплома ни о чем не говорит. Наверное, этот факт из биографии святителя подсознательно притягивал к себе всех, кто пытался сам освоить богословие и прочие церковные премудрости.

Святитель Игнатий (в миру Дмитрий Александрович) родился 6 февраля 1807 г. Брянчаниновы – древний дворянский род, ведущий свое начало от боярина Михаила Бренко, соратника Дмитрия Донского. Родители были образованными и благочестивыми людьми и дали сыну прекрасное домашнее воспитание и образование. С ранних лет мальчик удивлял учителей разносторонностью своих талантов. С детства Дмитрий мечтал стать монахом. Желание по тем временам редкое для его среды. Но не получилось: в 15 лет он был отдан отцом в Военно-инженерное училище в Петербурге. Прекрасная подготовка и исключительные способности молодого Брянчанинова сказались уже во время вступительных экзаменов в училище: он был принят первым по конкурсу (из 130 экзаменовавшихся на 30 вакансий) и сразу же определен во второй класс. Имя талантливого юноши сделалось известным в царском дворце.

Он был желанным гостем во всех великосветских домах и литературных салонах. Прославился как чтец-декламатор. Его концерты посещали А.С. Пушкин, И.А. Крылов, Н.И. Гнедич, К.Н. Батюшков. Он не только прекрасно читал чужие стихи, но и сам обладал поэтическим талантом, который проявился в его более поздних аскетических произведениях.

В 1826 году Дмитрий Брянчанинов оканчивает с отличием училище и просится в отставку, чтобы уйти в монастырь. Но его направляют на работу в Динабургскую крепость (совр. Даугавпилс).  Здесь он тяжело заболел и был освобожден, как бы мы сейчас сказали, от распределения. После выздоровления талантливый образованный молодой человек из высшего общества, знакомец царя поступает послушником в Александро-Свирский монастырь, находящийся в двухстах пятидесяти километрах от Петербурга. Затем переходит следом за своим учителем иеромонахом Леонидом Наголкиным, основателем оптинского старчества, в никому тогда не известную Оптину пустынь, где постригается в 1831 году в монахи с именем Игнатий.

Через два года он уже в сане игумена возглавляет Сергиеву пустынь под Петербургом. К моменту прихода Игнатия туда монастырь представлял собой жалкое зрелище: 15 монахов, не отличающихся благочестием, ветхие кельи и храм. Словом, то, что пророк Даниил назвал мерзостью запустения. И вот двадцатисемилетний настоятель берется за дело. Годы учебы в военно-инженерном училище не прошли даром. Вскоре небольшая обитель становится образцовой и по благоустройству и с точки зрения монастырского устава. Кроме этого, молодой архимандрит (Игнатия, ставшего настоятелем, возводят в этот сан) заботится о сохранении старинных монастырских напевов. Ему помогает в этом деле композитор-священник Петр Турчанинов. Те, кто занимается церковной музыкой, наверняка знают это имя. С хором пустыни сотрудничает и основоположник русской классической музыки М.И. Глинка. Отец Игнатий успевает окормлять и своих многочисленных духовных чад. Известно около 800 писем, написанных им в этот период.

В 24 года возглавляет Игнатий Сергиеву пустынь. В 1857 году его посвящают в сан епископа и отправляют на Северный Кавказ. Почти полтора года святитель добирается до Ставрополя – железная дорога тогда была проложена только между Петербургом и Москвой. Дальше надо было ехать на лошадях.

Молодая Кавказская и Черноморская епархия (основана в 1843 году) была не только очень большой – от Черного и Азовского до Каспийского моря, от заснеженных хребтов Кавказа до калмыцких степей. Но и опасной – шла Кавказская война. Несмотря на все это, святитель проехал ее всю, рискуя в любой момент оказаться заложником или быть убитым. Многонациональный и разноверный состав местного населения был причиной возникновения множества таких вопросов церковно-административного характера, какие даже в мыслях не представлялись архиереям, управлявшим благоустроенными епархиями в центре государства. Владыка благоустраивает семинарию, строит новые храмы, заботится о быте духовенства и просвещении паствы, выступает как миротворец.

Меньше 4 лет прослужил Игнатий епископом на Кавказе. Тяжелая болезнь заставляет его подать прошение об отставке. Осенью 1861года он перебирается в Николо-Бабаевский монастырь на Волге, где и живет на покое до своей кончины. Здесь он ведет уединенную молитвенную жизнь, создает свои главные произведения («Приношение современному монашеству», «Отечник» и др.), продолжал переписку с духовными детьми.

Кроме прочих талантов, был у него еще и литературный. Одно из первых его произведений, если не считать поэтические опыты, было написано в 23 года. «Плач инока» называлось оно. Читавших его поражало то, что автором оказался не умудренный старец, а юноша, почти мальчик. Позже в переработанном виде «Плач» вошел в «Приношение современному монашеству».

Святитель Игнатий скончался 30 апреля 1867 года. На похоронах его собралось около пяти тысяч человек из многих мест России. День этот, 13 мая по новому стилю, и стал днем его памяти. Мощи святителя покоятся в Свято-Введенском Толгском монастыре Ярославской епархии. Частица их была принесена в Ставрополь.

Петр ФОКИН, псаломщик Знаменской церкви

Оставьте свой комментарий

avatar
600