Очень много Своих изображений дала Божья Матерь христианам. У каждой своя история, свои чудеса. Нередко можно слышать: «Эта вот, Владимирская – наша, православная, русская Богородица. А та, Гваделупская — их, латиноамериканская, католическая». Рассуждения, прямо скажем, наивные и неверные. Одна Она у нас, и мы Ее дети, о которых, как мать, заботится – кого подбадривает, кого вразумляет. Ведь Иоанн Павел II молился пред Казанской иконой. А она исторически русского происхождения.
Есть несколько чудотворных икон Богородицы, которые в равной степени почитаются и православными и католиками. Среди них — Остробрамская и Ченстоховская. В наших краях (Литва, Польша, Беларусь), где все переплелось так, что не распутать, где все, независимо от веры и национальности, не одно столетие варятся в одном историческом котле, вполне естественно и закономерно появление таких образов. О Ченстоховской иконе и пойдет сегодня речь. В это воскресенье, 19/6 марта, день ее памяти.
Свое название она получила в честь польского города Ченстохова, недалеко от которого и находится по сей день. Ченстохов на русский язык можно перевести как «часто прячущийся». Говорящее, надо заметить, название.
Написана она, по преданию, евангелистом Лукой в I веке, вместе с Владимирской и несколькими другими образами. В 66 г., когда было нашествие на Иерусалим Веспасиана и Тита, ее спрятали в пещере около городка Пелле. Через 300 лет палестинские христиане подарили икону царице Елене, когда она прибыла в те края, чтобы найти Крест Господень. Событие это, кстати, вспоминается в тот же день, 19 марта. С этого времени, т. е. с IV века, Ченстоховская икона находилась в Константинополе. Во времена иконоборчества (VIII век) ее вновь прятали, на этот раз в Антиохии.
Как образ попал в Центральную Европу, доподлинно неизвестно. Есть три версии. По первой, она была принесена сюда Кириллом и Мефодием, которые трудились не только в Моравии, но и южной Польше. По второй, она попала в Киев, когда князь Владимир, креститель Руси, женился на византийской царевне Анне, а потом икону перевезли в Галицию. По третьей, ее привез из Константинополя галицкий князь Лев, основатель города Львова в XIII веке.
Как бы там ни было, к этому времени Ченстоховская «поселяется» в городе Белзе в православном Галицко-Волынском княжестве. Позже земли эти переходят к Польше, и у Белза появляется новый хозяин – Владислав Опольский. Тогда же на город напали татары. Владислав приказал поставить икону на крепостной стене. Татары, стреляя в замок, попали и в чудотворный образ Богоматери. Тотчас же, к ужасу всех, из раны потекла кровь. Следы от нее видны на образе и до сего дня. В это же время, по преданию, спустилась на татар некая вредоносная мгла, от которой они начали умирать в бесчисленном множестве. Это навело на них ужас, после чего отбить неприятеля не составило труда.
В 1382 году князь Владислав переносит икону на Ясную гору, около Ченстохова. Там он строит монастырь католического ордена паулинов. С этого времени Ченстоховская икона находится там и получает свое имя. Через несколько лет на Ясную гору нападают гуситы. Обитель разграблена, вывезена и икона. Но ненадолго и недалеко. По дороге телега с образом увязла в болоте. В бешенстве грабители разрубили икону на три части и, бросив ее, ушли. Наказание за кощунство не заставило себя ждать – у стятотатца отсохла рука, да и товарищи его долго не протянули.
В XVII веке шведы победоносно завоевывали Польшу. Но дошли они до Ясной горы и остановились. Богородица не пустила их дальше. В честь этого Ченстоховская была названа Королевой Польши, т. е. официально признана чудотворной.
В 1813 году кутузовский генерал Ф. В. Остен-Сакен получил от настоятеля монастыря список (копию) иконы, который был помещен в Казанском соборе Санкт-Петербурга. С тех пор подобные списки Ченстоховской иконы разошлись по всей России, прославившись чудесами. Их известно больше десятка.
Образ, хранящийся на Ясной горе, полностью оправдывает свое название – поначалу он был закрыт металлическим занавесом. Позже его поменяли на бархатный. Открывают икону только во время богослужения. Висит она высоко над престолом, так что приложиться к ней, по православному обычаю, возможности нет.
К сожалению, почти все чудотворные копии в России бесследно исчезли после революции. Приведу список некоторых прославившихся и почитаемых у нас икон Ченстоховской: в Киевской Кирилловской церкви, в Харьковском Хорошевском женском монастыре, в Кременецком Николаевском соборе, в Вознесенской церкви г. Острогожска Воронежской епархии, в селе Смоляна на Волыни, в селе Каташино близ Подольска, в городке Сокол на реке Буг, в местечке Тыврове Винницкого уезда Подольской епархии, в селе Пискаревка Волынской епархии, в Успенском храме слободы Верхняя Сыроватка.
Но не появившись, не спрячешься. И нам остается надеяться, что вновь появятся чудотворные образы Богородицы. А сделать их таковыми можем и мы. Своей верой и своей молитвой.
Петр Фокин, псаломщик Знаменской церкви