Этот год для России и сопредельных стран, которые когда-то входили в ее состав , так или иначе – юбилейный. Каких бы политических взглядов мы ни придерживались, от этого факта никуда не уйти. 400 лет назад, 11 (21 по н. ст.) июня 1613 года, состоялась коронация Михаила Федоровича.
С этого момента в стране воцарилась династия Романовых. Я ни в коем случае не призываю устраивать по этому поводу празднества в Литве. Это было бы не политкорректно. Да и не нужно. Тем более Литва внесла в это дело свой вклад. Правда, раньше, сто лет назад, когда отмечали 300-летие дома Романовых. Именно тогда в честь этого события была построена церковь святых Константина и Михаила, называемая в народе до сих пор Романовской. Тогда по всей России было поставлено 300 храмов, вильнюсский – один из них.
Сей славный юбилей припомнился мне в связи с нашей сегодняшней темой. Дело в том, что чудотворная Феодоровская икона Божьей Матери имеет непосредственное отношение и царской династии Романовых и к самому ее началу. Об этом мы еще упомянем по ходу, так сказать. А сейчас история образа.
А вот с историей Феодоровской много неясного. Существую три версии. Но во всех присутствуют исторические провалы. Будто читаешь книгу, из которой вырвано несколько страниц. По одной версии, она как и Владимирская, Ченстоховская и некоторые другие, написана Лукой. Потом — темнота в ее истории. Далее ей владеет Ярослав Всеволодович (1191-1246), отец Александра Невского. Он благословляет сына на брак с княжной Брянчиславой. Образ становится семейным у Александра. А затем переходит к младшему брату Василию, когда тот становится после смерти Невского Великим Владимирским князем. И название образа связано с Ярославом, у которого христианское имя было Феодор.
Другая версия. В 1152 г. был заложен Городец (совр. Нижегородская область) на месте селения Малый Китеж. К этому времени там уже была эта икона, уже тогда почитавшаяся как древняя и чудотворная.
По третьей версии, уже упомянутый князь Василий обнаружил ее во время охоты. Если уважаемый читатель встретит еще какие-то вариации на эту тему, ничего удивительного: чем древнее история, тем больше в ней темных пятен. Но чем ближе к нашим дням, тем они становятся светлее.
Из Городца, где, кстати, умер Невский, Василий переносит Феодоровскую икону в Кострому. В «Сказании о чудесах Феодоровской иконы» рассказывается, что принес ее великомученик Феодор Стратилат (отсюда другая версия о происхождении названия). До великого княжения там был у Василия удел. Да и став великим князем, продолжал жить в родном городе, а не в стольном Владимире. Трижды специально для образа строили храмы. Они сгорали, а икона оставалась невредима. Неоднократно татары, доходя до Костромы, поворачивали назад – город спасала Феодоровская. И позже под ее покров прибегали и Дмитрий Донской, и его сын Василий I.
За всю свою долгую историю образ этот не покидал города. Поэтому у иконы есть и второе название – Костромская. Так бы и осталась, вероятно, она местночтимой и мало кому известной, если бы не одно историческое событие. Начало XVII века вошло в историю под названием Смутного времени. Кто только ни правил Россией после смерти Бориса Годунова и вероломного убийства его сына Федора: два Лжедмитрия, Семибоярщина, польский королевич Владислав… Страна была разорена польскими и шведскими интервентами и собственными бандами. Но Минин и Пожарский собирают ополчение и в ноябре 1612 г. берут Москву. А завершается весь этот кошмар тем, что Земский собор избирает нового царя. Им становится молодой Михаил Федорович Романов. Происходит это 14 (27 по н. ст.) марта 1613 года в Костроме. И благословляет сына на царство его мать, инокиня Марфа, Феодоровской иконой. С тех пор образ этот почитается домом Романовых как родовой. Однако его не забирают ни в Москву, ни в Петербург, а остается он в Костроме. И еще одно чудо: несмотря на все политические и прочие передряги, икона эта всегда находилась в действующих храмах. Даже в советские годы ее не увезли за границу и она не стала музейным экспонатом.
Сейчас она находится в Костромском Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе, который был восстановлен в 1991 году.
Феодоровская икона очень похожа на Владимирскую. Тот же иконографический тип Умиление, так же Богородица держит Младенца на правой руке, а Тот обнимает Ее за шею. Основное отличие в том, что на Владимирской ножки Христа полностью прикрыты одеждой, видны лишь ступни, в том числе и босая пяточка. А на Феодоровской одна ножка Его до колена обнажена, и складывается впечатление, будто ножки бегут.
В 1919 году икону пытались реставрировать. Исследования привели рестовраторов к неутешительному выводу, что древнейший слой (XIII в.) безвозвратно утрачен. От ликов Богоматери и Младенца сохранились лишь небольшие фрагменты. Поэтому в качестве иллюстрации предлагаю читателю другой ее список (а сделано их было немало) 1-й трети XVII века, как раз того времени, когда начала править Россией династия Романовых.
Память Феодоровской иконы празднуется у нас 2 раза в год: 27 марта и 29 августа, в этом году как раз в день выхода этого номера любимого «Литовского курьера».
Петр Фокин, псаломщик Знаменской церкви.