Остробрамская икона

С легким испугом и надеждой посмотрел прогноз погоды на 8 января. Уф-ф-ф… Обещают минус 8 и небольшой снег. Что ж, хороший вариант – не очень холодно и без традиционного прибалтийского дождя в январе. Почему  меня вдруг так заинтересовала погода? Сейчас поясню. Думаю, что и дорогого читателя метеорологические изыскания тоже не оставят равнодушным.

8 января, на второй день Рождества, в часовне над Святыми воротами, которая, как известно, принадлежит католической церкви, вот уже в третий раз будет совершен молебен перед Остробрамской иконой. «Как в третий? – скажет кто-то. – Уж сколько раз мне приходилось проталкиваться сквозь толпы молящихся, чтобы войти в Старый город». В принципе этот кто-то будет прав. Но лишь отчасти. Дело в том, что совершит его наш православный архиепископ Иннокентий вместе с православными же священниками со всей Литвы. Часовня небольшая, и поэтому в ней, кроме священства и певчих, никого не будет. В прошлом и позапрошлом году было так. А молящиеся стояли, по старой традиции, на улице. Окна были открыты, часовня радиофицирована. Так что все было и видно, и слышно. Надеюсь, что и на этот раз изменений в «сценарии» не будет.

А перед этим (молебен начнется в 11.00) по храмам будет отслужена литургия. Потом все соберутся в монастыре Святого Духа и крестным ходом направятся к Острой браме. Таким же образом молебен и завершится.

Конечно, вспоминая предшествующие молебны, сказать, что вся улица Аушрос Варту была запружена от Святых ворот до Ратуши, было бы большим преувеличением. Собралось человек четыреста. На католические праздники в честь Богородицы паломники съезжаются не только со всей Литвы, но и из Польши, Беларуси и других мест. Однако все еще впереди. Этот молебен уже становится доброй традицией, на него, надеюсь, будут собираться православные из тех же Польши и Беларуси и из соседних Латвии, России, Эстонии. А может, и издалека. Ведь Остробрамская икона – это общая святыня для православных и католиков. В нашем церковном календаре она празднуется 8 января, на следующий день после Рождества Христова.

Остробрамская икона старинная, документально подтвержденных сведений о ее происхождении не сохранилось. Есть только предания. И так как почитают ее представители разных конфессий, то и предания эти разные.

Согласно одной теории образ привез в Вильно князь Альгирдас (1296-1377) из Корсуня после успешного похода  на крымских татар. Среди прочих трофеев была и наша икона. Князь подарил ее жене Марии Витебской. Вторая жена Ольгерда (так звучит его имя в исторической литературе) Иулиания Тверская поместила образ в Троицкий монастырь, основанный ею на месте казни Антония, Иоанна и Евстафия. Для иконы была построена деревянная часовня на Остром конце. Так назывался когда-то район нынешней улицы Аушрос Варту.

По другой версии Остробрамскую подарил Ольгерду византийский император Иоанн Палеолог в честь крещения князя. Византийский монарх, конечно, мог бы на радостях облагодетельствовать великого князя Литовского. Летописи Быховца и Густынская говорят, что Ольгерд принял православие еще до женитьбы своей на Марии Ярославне, то есть до 1318 г., когда он никакого интереса как историческая личность из себя еще не представлял. И вряд ли Палеолог вообще догадывался тогда о его существовании.

По третьей версии икона чудесно явилась на Острых воротах 14 апреля 1431 года. В этот день, день памяти Виленских мучеников, второй раз поминается Остробрамский образ. Так или иначе, но к тому времени она уже стояла в деревянной часовне у Троицкого монастыря. Поначалу икону называли Корсуньской.

Некоторые исследователи приписывают авторство краковскому художнику.

В XVI веке город был обнесен новой крепостной стеной, каменной, с пятью воротами. Одни из них назвались Острыми. Участок стены с ними сейчас только и сохранился. Над воротами поставили каменную часовню для иконы. С того времени она и получила нынешнее название – Остробрамская («брама» по-польски – «ворота»).  Тогда образ был повернут в сторону входящих в город.

В 1596 году была заключена церковная Брестская уния. Троицкий монастырь стал обителью униатов-базилиан. Сначала, правда, православные перенесли образ в Никольскую церковь, но постепенно все православные храмы, кроме Свято-Духова монастыря, отошли к униатам, т. е. под омофор Римского Папы. Через 10 лет икона вновь водворилась на прежнее место, в надвратную часовню. Теперь она уже принадлежала базилианам.

Через некоторое время часовня вместе с образом перешла к монашескому ордену кармелитов. В 1671 году ее обновили и повернули в сторону города. В начале XVIII века образ был перенесен в соседний костел Св. Тересы, но через 30 лет, в 1744-м, вновь водворен над Острыми воротами.

В 1812 году она была повреждена французами, а в 1829-м подновлена в католическом духе. До этого времени на образе еще можно было прочитать славянскую надпись «Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим…».  А еще через несколько лет был сделан серебряный позолоченный оклад.

Божья Матерь изображена в момент Благовещения со смиренно сложенными руками и опущенным  взором. Кажется, она сейчас произнесет: «Вот раба Господня», принимая на себя ношу Богоматеринства. Образ написан на двух дубовых досках 1,5х2м.

В 1927 году проф. Я. Рутковский проводил реставрацию иконы. Он установил, что под слоем масляной краски, которым написан тот образ, что мы видим сейчас, находится более древний слой, писанный темперой по известковому грунту.

Споры и версии о происхождении Остробрамской, о ее художественном соответствии оригиналу имеют чисто историческое и эстетическое значение. А для человека верующего это не всегда ценность. Ему куда важнее то, что образ в надвратной часовне украшен множеством ввотивных изображений рук, ног, сердец — свидетельств исцелений; то, что его чудотворные списки можно встретить далеко от Литвы в церквях больших и маленьких;  и что наш город и наша страна, как сказал в проповеди владыка Иннокентий на самом первом молебне, будут непрестанно находиться под покровом Пресвятой Богородицы. И потому мы, в знак нашей веры и любви к Ней, проходя через Святые ворота, снимаем шапку и совершаем крестное знамение.

Петр ФОКИН, псаломщик Знаменской церкви

Оставьте свой комментарий

avatar
600