Наступившая ЛК-неделя – просто букет праздников и имен. Посудите сами. В день выхода этого номера — Вознесение; на следующий день, 22 мая, мы празднуем перенесение мощей Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари; 24 мая – день Кирилла и Мефодия; 25 мая, в понедельник, наша Церковь прославляет одного из своих столпов, священномученика Ермогена.
О каждом из них мы уже говорили. О Вознесении упоминалось в прошлом номере «ЛК», о Николае и славянских просветителях мы говорим почти ежегодно. О Ермогене речь шла сравнительно недавно. Поэтому сегодня я хочу рассказать о святом, чье имя (возьму на себя смелость предположить) многим даже не знакомо. Речь пойдет о грузинском святом VI века Шио Мгвимском.
Шио (грузинский вариант имени Симеон) грузином не был, как и его предшественница равноапостольная Нина. Он родился в Сирии в конце V века. Его родители-христиане были богаты и дали единственному сыну-наследнику хорошее образование и воспитание. С детства он мечтал о монашеской стезе. Но ни отец, ни мать его стремления не поддерживали. Прослышав о великом подвижнике Иоанне, которого Церковь знает как Иоанна Зедазнийского, молодой Шио отправляется к нему. Но тот не принял юношу к себе. Пришлось вернуться домой. На удивление легко удалось убедить престарелых родителей принять монашество. Они подумали, что сын хочет жениться, и с легким сердцем ушли в монастырь.
Шио раздает свое наследство и теперь, когда с миром ничто не связывало, становится учеником старца. 20 лет прожил он в одинокой келье неподалеку, приходя лишь на воскресные службы.
И вот Иоанн берет 12 учеников и отправляется на проповедь в Грузию, чтобы укрепить труды просветительницы Нины. Все расходятся по стране, только Шио поселяется в тесной пещере около Мцхеты в пустынном месте Мгвиме. Это безлюдные места, куда редко заходят охотники, зато в избытке обитают дикие звери и змеи. Крутые стены песчаных гор скрывают подвижника от людей.
Приближенный царя Парсмана VI Евагрий, охотясь в этих местах, обратил внимание на голубя, который несколько раз пролетал, держа в лапках кусок хлеба. Придворный проследил за ним и нашел пещеру, где молился Шио. Это ему птица приносила еду. Отшельник так поразил Евагрия, что он оставил мир и стал первым учеником Шио. Постепенно начали собираться новые любители уединенной жизни. Образовался монастырь. Царь решил вернуть своего приближенного и отправился к Шио, желая выселить пришельца не только из его пещеры, но и из страны. Однако визит закончился тем, что Парсман оставил монахов в покое и даже дал средства на расширение обители.
Не только на людей оказывал Шио умиротворяющее воздействие. Монастырские стада пас волк. Житие святого рассказывает такую историю. Однажды волк пригнал стадо, в котором не оказалось одного осла. Монахи решили, что это дело зубов «пастуха». Но зверь привел людей на край горной пропасти, и «обвинители» увидели, что животное просто сорвалось вниз. «Пастух» был полностью «реабилитирован» и отпущен настоятелем к сородичам. «Иди к своим и не делай вреда братии моей. Пусть они сами найдут пастуха для своих ослов, чтобы более не винили тебя», – так напутствовал верного служаку Шио.
Шли годы. Монастырь разрастался. Теперь в нем было несколько сотен насельников. Шио, оставивший когда-то мир для уединения, решает уйти в затвор. Он оставляет ученикам 160 письменных поручений и поселяется в глубокой, узкой, похожей на колодец пещере. Пищу и воду ему спускают на веревке, никакой иной связи с миром у Шио не остается. Наконец сбывается заветная мечта святого. «В затворе как бы тает и исчезает покров материального, который мешает видеть духовный мир… Здесь теряется счет времени, вернее, исчезает само время; останавливается и замирает маятник внутренних часов души и наступает тишина, подобная дыханию вечности» (архим. Рафаил Карелин «О внутреннем делании»).
Когда монахи несколько раз поднимали из колодца не тронутую старцем еду, они поняли, что Шио скончался. Это случилось 22 (9 по ст. ст.) мая 559 года. Для мощей сделали гробницу там же в пещере, а потом и небольшую подземную церковь.
По другой версии, незадолго до кончины преподобного ангел возвестил об этом учителя Шио Иоанна Зедазнийского. Тот прибыл к умирающему ученику и провел с ним последние минуты.
В Грузии был древний обычай: в праздник преподобного Шио после службы патриарх или епископ спускался в эту церковь, опускал руку в отверстие гробницы, и происходило чудо: одна из костей поднималась наверх сама собой. Ее выносили для поклонения народу.
В 1914 г. впервые достали голову. Это был знак. Начались Первая мировая война, революции и новая волна гонений. Но монастырь жил. Даже после его закрытия несколько старых монахов, устроившись сторожами, ютились в полуразрушенных холодных келиях и тайно совершали службы. Мощи Шио Мгвимского кем-то были сожжены. Но сохранилась одна кость преподобного, как знак того, что его милость еще с нами.
Шио-Мгвимский монастырь за свою почти полуторатысячелетнюю историю переживал разные времена. Трижды был опустошен персами и османами. Но всякий раз возрождался. Были периоды, когда в нем было более двух тысяч насельников. В советские годы он был закрыт. Но сейчас в нем опять звучит молитва. Находится он в труднодоступном месте, поэтому, чтобы добраться до него, паломнику или туристу нужно приложить немало сил и запастись терпением. Да, честно говоря, чужих там не очень любят – монахи воплощают в жизнь мечты преподобного Шио о затворническом уединении.
Петр ФОКИН, псаломщик Знаменской церкви.