За более чем тысячелетнюю историю русского православия Церковь прославила множество угодников Божиих. Их количество выражается четырехзначной цифрой. Но процесс канонизации шел неравномерно. Если изобразить его в виде графика, получится весьма затейливая кривая.
С Крещения Руси в 988 году до середины XVI века к лику святых было причислено более шестидесяти человек. На соборах 1547 и 1549 гг. – 39. В течение следующих полутора столетий наблюдается некоторый подъем: наш именослов пополнился 130 именами. За двести лет Синодального периода (1721-1917), когда патриаршество было упразднено и во главе Церкви встал коллегиальный орган – Святейший правительствующий синод, список наших святых обогатился всего лишь восемью именами. В советские годы, что ни удивительно, наша кривая почти ложится на ось абсцисс. Всего лишь три имени. Зато начиная с торжественного празднования 1000-летия Крещения Руси в 1988 году, она (кривая нашего графика) взмыла резко вверх и продолжает свое движение в этом направлении. Более 1000 новомучеников и исповедников, пострадавших в ХХ веке, причислены к лику святых.
Одного из тех трех, кто канонизирован после 1917 года, Церковь поминает на этой «ЛК»-неделе 16 февраля. Это равноапостольный Николай Японский.
Равноапостольными называют тех, кто сумел привести в христианство целые народы. О некоторых мы уже говорили раньше. Это и наши князья Ольга и Владимир, и просветительница Грузии Нина, и братья Кирилл и Мефодий. Все они жили в далекие времена, о которых мы узнаем из летописей и археологических раскопок. Но, оказывается, и теперь, или почти теперь, можно найти место для равноапостольного подвига. Герой нашего сегодняшнего рассказа, создатель Японской православной церкви архиепископ Николай, жил сравнительно недавно – в ХIХ веке.
1 августа 1836 года в семье дьякона села Береза Смоленской губернии родился мальчик. Его назвали Иваном. Семья была очень бедной, как и почти все семьи сельского духовенства. И на каникулы из Смоленской семинарии домой и обратно после них приходилось ходить пешком. Это не помешало Ване закончить с отличием учебу в губернском городе и поступить в Петербургскую духовную академию.
Незадолго до ее окончания он подает прошение направить его в Японию священником в Российское консульство. Желающих занять эту должность было немало. Нужен был образованный и умный человек. Иван Касаткин оказался лучшим. Он принимает постриг с именем Николай. Вскоре становится иеромонахом (монахом-священником) и, окончив академию, отправляется в далекую и загадочную Японию. Путешествие заняло год. Наконец, в 1861 году он прибывает в Хакодатэ (юг о. Хоккайдо), где располагалось консульство.
Картины счастливого проповедования веры среди наивных и добрых язычников Страны восходящего солнца, которые молодой миссионер рисовал себе в дороге, так картинами и остались. Его встретила страна с чуждой культурой, непонятным языком и враждебным отношением к иностранцам.
Восемь лет Николай изучает японский язык, культуру, историю страны, буддизм. На досуге пытается переводить Священное Писание на японский. Языком он занимается по 14 часов в сутки. В конце концов, он стал говорить и писать по-японски совершенно свободно. Историю и культуры страны он знал лучше самих японцев.
Первым японцем, принявшим православие, стал самурай, жрец-синтоист Савабе. Как-то он открыто сказал Николаю о своей ненависти к нему и его учению. Но согласился выслушать иеромонаха. Скепсис сменился заинтересованностью, потом Савабе стал делать записи. Через некоторое время привел друга-врача Сакая. Это было в 1864 году. Так стала зарождаться Японская православная церковь. К весне 1868 года уже насчитывалось до 20 человек, готовых принять крещение. В это время усиливаются гонения на христиан. Савабе попадает в тюрьму.
Только в 1873-м гонения прекращаются. Николай к этому времени уже архимандрит, начальник православной миссии в Японии. Он перебирается в Токио.
Через 2 года Павел Савабе становится первым православным священником-японцем. А еще через 3 года их шестеро. Николай начинает строить в Токио храм. До сих пор японцы это величественное здание называют Никораи-до (Никораи – японская транскрипция имени Николай, до – грандиозное здание). Создает катехизаторскую школу, семинарию и еще четыре училища в столице и в Хакодатэ.
В 1878 году за 8 лет существования Миссии православных уже более 4000 в 150 населенных пунктах по всей Японии. Через 2 года Николай становится епископом. Он совершает ежегодные поездки по приходам, где на его проповеди и беседы приходят не только христиане. Авторитет его, как человека образованного, замечательного оратора, обладающего прекрасным чувством юмора и энциклопедической эрудицией, растет. Он становится вторым после императора по популярности в Японии.
Во время Русско-японской войны святитель не оставил свою паству, но сердце его болело за свою родину. Он прекращает вести богослужения – не может молиться за победу Японии. Но своим духовным детям говорит: «Я также имею обязательства к своей Родине, и именно поэтому буду счастлив видеть, что вы исполняете долг в отношении к своей стране». Православные японцы духовно окормляли русских военнопленных. Сам Николай помогал им, чем мог.
На протяжении всей своей жизни в Стране восходящего солнца, в течение 50 лет, святитель занимается переводческой и научной работой – пишет работы по востоковедению, переводит Писание и богослужебные тексты, составляет первый русско-японский словарь. Каждый день по нескольку часов он посвящает этой работе. Все полвека он ведет дневник, очень личный, а потому и честный. Сейчас он напечатан и состоит из пяти томов. Благодаря Николаю и его последователям-ученикам Япония открыла для себя великую русскую литературу.
Последние 30 лет он не покидает Японии, она становится его второй родиной.
Умер святитель 3 февраля 1912 года. Последние месяцы сильно и мучительно болел, но работы над переводами не прекращал. На отпевание собрались тысячи людей, не только православные духовные дети «апостола Японии», но все, кто знал, любил и уважал его. Сам микадо (император) прислал венок.
Детище равноапостольного Николая Японского живет до сих пор. Японская церковь как автономная входит в состав Русской. В ней три епископа, сотни приходов и тысячи прихожан, которые молятся на родном языке. И заслуга в этом святителя Николая. В 1970 году он был причислен к лику святых. А наши японские братья по вере, по чьей настоятельной просьбе это случилось, почитают его уже более ста лет.
Петр ФОКИН, псаломщик Знаменской церкви.