Свянтники – эхо истории

Поскольку зима упрямо отказывается навестить Литву (если, конечно, забыть про гололед в рождественский вечер), то у вас, дорогие читатели «Литовского курьера», будет еще время навестить очередной застянок в Вильнюсском районе.

А если сей рассказ заинтересует, то можно будет даже выйти во двор, завести автомобиль и, не пожалев ни бензина, ни времени, все-таки вырваться из четырех стен и проделать путь прямиком в историю. Сегодня я бы предложил отправиться в застянок Свянтники (польск. — Świątniki, литовск. — Šventininkai), да простят мне вольный перевод названия этого замечательного места его жители и профессиональные историки. Традиционно во время нынешней экскурсии нас будет сопровождать книга историка Мирослава Гаевского „Nasze podwileńskie ojczyzny”

Деревня Свянтники неподалеку от Буйвиджяй — это место, где люди живут очень давно. Скромная ныне деревенька помнит события как минимум нескольких веков. Она расположилась на довольно высоком холме, так что жителей и туристов радует прекрасный вид на окрестности. Как утверждают археологи, неподалеку от деревеньки на одном из холмов, называемом местными жителями Понарской горой, в X-XII веках находилось таинственное городище. И хотя о самом городище, как и его жителях, известно не слишком много, тем не менее, этого хватает, чтобы возбудить любопытство каждого человека, который не равнодушен к истории родного края. Городище хорошо укреплено, та часть, с которой, по мнению канувших в лету времен строителей, врагу пришлось бы начать штурм, окружена двойным валом. Вздумай налетчики атаковать с другой стороны, пришлось бы форсировать глубокий овраг, а уж тут-то защитники бы не подкачали. Кипящая вода, смола и стрелы – это только часть тех сюрпризов, которые защитники всегда держали наготове для нежданных гостей, решивших позариться на хозяйское добро.

В поисках сокровищ

Среди местных жителей о горе, на которой высилось городище, а равно о нем самом ходит немало преданий. Так, если вы спросите у старожилов деревни о городище, то в ответ можно услышать такую легенду. Давным-давно на холме высился город, но то ли злые вороги тому виной, то ли еще что-то приключилось, но город исчез навсегда под землей. Согласно другой легенде, где-то у подножья холма или рядом с ним есть потайной ход, который, извиваясь словно рыбацкий невод, ведет вглубь холма прямо к потайной комнате с сокровищами. Так ли это, сложно сказать. Но некоторые серьезные исследователи утверждают, что в основе многих народных сказаний есть нечто рациональное. Говоря по-человечески, а не на языке специалистов, зачастую понятном лишь им самим, в каждой легенде или сказке есть зерно правды. Но это к слову, а пока я бы предложил вернуться в Свянтники и к городищу.

Общая площадь городища не слишком велика, из чего можно сделать вывод, что люди в нем постоянно не жили. А если и жили, то лишь небольшая дружина или гарнизон. Само же городище по-видимому использовалось местными жителями как убежище в лихие времена. Историк предполагает, что жители также посредством дымовых сигналов могли сообщать друг другу весть о приближении врага, благо городище находится на холме, а значит, и сигнал увидят многие…

Кроме того, мне хотелось бы обратить внимание любопытного читателя на сами названия холмов, урочищ и оврагов вокруг Свянтников. Редко бывает, что до нашего времени из глубины веков доходят древние названия. Как правило, названия, данные славянскими и литовским племенами, владевшими некогда здешними местами, давно забыты либо трансформировались под влиянием немецкого, русского или польского языков. Здесь все обстоит несколько иначе. Старые названия мелодично ласкают слух не только археологов, но и самых обыкновенных туристов, пусть даже это не туристы из дальних стран, а, как я, например, всего лишь – жители Вильнюса. Так вот, кроме Понарской горы, с которой мы уже познакомились вначале, поблизости от Свянтников можно найти Аукштайтскую гору, Баранскую гору или вообще Пилякальню (само название последней словно бы говорит, что здесь находилось еще одно городище). У местных долин тоже есть свои названия. Вот они: Климадол, Радзинидол, Смелина или Сенакяла. Историк Гаевский предполагает, что название Сянакяла как раз связано с тем, что через эту долину вел путь по направлению к ближайшей паромной переправе.

Сторожа Кафедрального собора

Первое упоминание в архивных источниках о Свянтниках встречается в 1461 году. Именно тогда шляхтичи Анджей и Свентоха Довдирдовичи решили сделать богатый подарок виленскому Кафедральному собору. Сказано – сделано, и собору подарили не что иное, а именно деревню Свянтники. Любопытно, что среди обыкновенных податей собору холопам из деревни вменялось в обязанность каждую неделю посменно предоставлять в распоряжение собора двух человек. Трудно удержаться, чтобы не задать вопрос: что же делали холопы из застянка Свянтники в Кафедральном соборе, не в бирюльки же играли с прихожанами? Ответ на этот вопрос можно найти в дошедших до наших дней записях: «Согласно старому обычаю и традиции каждую неделю должно выслать на службу в собор двоих, достойных, трезвых и уважаемых мужчин на своих хлебах и вменить им в обязанность исполнять в соборе охранную службу». Помимо того жителям Свянтников вменялось в обязанность зимой предоставлять одного работника в помощь во время очистки крыши собора ото льда и снега. Ну и ко всему прочему жителям деревни приходилось снабжать собор веточками деревьев, буде оные окажутся нужны во время проводимых в соборе костельных праздников. Разумеется, жители деревни подчас отлынивали от церковных податей как могли. В 1684 году деревню обложили налогом на сумму около 50 золотых, а все потому, что деревня не пожелала прислать в собор звонарей. В 1712 году хитрые жители Свянтников пытались смухлевать с доставкой веток на праздник в соборе, попались и были наказаны тремя неделями строительных работ в Понарах.

Соседские свары

Нередки в то время были и конфликты жителей Свянтников и хозяев близлежащего Раудондвариса. В 1701 году последние обвинили каноников из виленской капитулы и жителей Свянтников в «реквизиции земель, лесов». В 1823 году Парчевский, тогдашний хозяин Раудондвариса, обвинил прелата Контрина, арендатора Свянтников, что последний науськивает своих холопов на то, «чтобы те жито хозяину Раудондвариса побили». Известно, что соседские свары и взаимные обвинения зачастую перерастали в вооруженные налеты. Так, в начале XIX столетия люди из поместья, принадлежавшего капитану артиллерии Франчесону, налетели на Свянтники. Не знаю, правда, пригодилось ли во время того налета древнее городище холопам из Свянтников, но, по словам историка Гаевского, факт остается фактом – налет был. А после того налета – великий скандал. Впрочем,  про тот скандал речь здесь все-таки не пойдет.

По словам историка, в то время Свянтники были большой деревней даже по нынешним меркам. В 1723 году в деревне насчитывалось около 20 хозяйств и, следовательно, могло проживать как минимум несколько сотен жителей. Стоит обратить внимание, что деревню населяли жители с далеко не литовскими фамилиями: Янковский, Ланевский, Дачинский, Пилински, Забой и Видзицкий. Можно, конечно, предположить, что все эти люди были литовцами, но что-то в их фамилиях мне подсказывает, что это не так. Но так или иначе, время не удержать, и сама деревенька немало пострадала в войну 1812 года. Известно, что ущерб, нанесенный деревеньке, оценивался в большую для тех времен сумму денег – 5 тысяч золотых.

Следующий катаклизм в жизни привыкших к церковному управлению жителей Свянтников случился в 1842 году. Власти в Санк-Петербурге из-за поддержки католическими священниками повстанцев, стремившихся вернуть независимость Польше, приняли решение реквизировать имущество у католического костела. Но так или иначе, несмотря на все обстоятельства, деревня росла и ширилась. В конце XIX столетия поблизости выросла деревенька Малые Свянтники.

Такова история застянка Свянтники, и, если вам еще не надоело читать, а мои слова затронули струнку любопытства в вашей душе, то, быть может, стоит заглянуть в Свянтники и вслушаться в эхо, долетающее из веков?

Войцех КОС.