Перед тем, как начать эту заметку, бродил я по Интернету в поисках стихов на тему, означенную в заголовке. Их, к счастью, было не очень много. Почему к счастью? — спросит любитель изящной словесности. Да потому, что в массе своей это, как бы помягче выразиться, благочестивый дилетантизм.
Это, конечно, похвально, что народ пытается рифмовать и ритмически организовывать (с переменным успехом) нахлынувшие чувства. Но «Литовский курьер» — издание, которое отличает изысканность литературной формы, и поэтому, щадя вкус читателя, я приведу лишь два фрагмента из всего найденного. Авторы их – великие русские поэты.
Итак, фрагмент первый. Борис Пастернак «Август»:
…Вы шли толпою, врозь и парами,
Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня
Шестое августа по старому,
Преображение Господне.
Обыкновенно свет без пламени
Исходит в этот день с Фавора,
И осень, ясная, как знаменье,
К себе приковывает взоры.
И второй фрагмент из всем хорошо знакомого есенинского стихотворения:
…Пахнет яблоком и медом
По церквам твой кроткий Спас.
Очень, надо заметить, показательные образчики. Что же они показывают? – спросите вы. Людское отношение к празднику Преображения Господня. Но об этом в самом конце заметки. А пока немного о предстоящем дне. Вдумчивому читателю, может быть, и не придется читать последний абзац, он сам поймет, что я хотел сказать. Итак…
«Шестого августа по старому», как писал Борис Леонидович, или 19 августа по новому стилю – праздник Преображения Господня. Матфей, Марк и Лука почти слово в слово передают этот эпизод в своих евангелиях (Мф. 17, 1-8; Мк. 9, 2-13; Лк. 9; 28-36). Господь поднялся на гору со своими учениками Петром, Иаковом и Иоанном. «И просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17,2).
Сияние это поразило учеников, привело их в смятение. Это очень выразительно изображают иконописцы. Посмотрите на экспрессивные позы апостолов на иллюстрации к заметке. И увидели они стоящих рядом пророков Моисея и Илию, с которыми Иисус разговаривал. Говорили они о предстоящем «исходе», последнем посещении Христом Иерусалима, которое закончится арестом, распятием, смертью и Воскресением. Собеседники были достойные. Моисей когда-то совершил исход из Египта еврейского народа, а Илия живьем вознесся на огненной колеснице на небо.
Апостол Петр был так потрясен увиденным, что сказал: «Учитель, нам здесь так хорошо. Давай сделаем три кущи (шалаша): одну Тебе, другую Моисею, а третью Илии». Вдруг их покрыло облако, из которого раздался голос: «Это Сын Мой Возлюбленный. Слушайте Его». Когда облако рассеялось, перед ошеломленными апостолами стоял только один Иисус.
«Когда они спускались с горы, Иисус велел, чтобы они никому не рассказывали о том, что видели, до тех пор, пока Сын Человеческий не встанет из гроба. Они это исполнили, но между собой толковали: «Что значит встать из гроба?» (Мк. 9, 9-10).
Для чего Христос преобразился перед учениками? Он хотел показать им воочию, что Он Бог. Ведь Христа не только простой народ, но даже ученики считали, прежде всего, земным царем-воителем.
Преображение когда-то вдохновило монахов-богословов на создание особого учения о Фаворском свете, том самом, который исходил от Христа. Святитель Григорий Палама в XIV веке создал теорию о его (света) нетварности. Он доказывал, что Преображенское сияние — это особая Божественная энергия. Полистайте школьный учебник физики, и вы сразу же вспомните, что свет — это поток таких маленьких частичек, называемых фотонами, т. е. он материален. Вероятно, в глубокой древности Палама уже знал об этом (про фотоны), поэтому он и противопоставил Фаворский Божественный свет простому излучению материи.
Историк Церкви проф. В. В. Болотов еще в XIX веке доказал, что Преображение произошло в феврале-марте, незадолго до Пасхи. Но почему тогда мы празднуем это событие в августе? Церковь нередко из миссионерско-педагогических соображений переносила даты на дни языческих торжеств, желая таким образом преодолеть местные традиции, пережитки прежних религиозных обычаев.
Так было и с Преображением. В Армении, где начали праздновать Преображение, в августе совершали праздник в честь языческой богини любви Астхик. А в Греции и Риме, куда этот праздник пришел позже, в это время заканчивали собирать урожай винограда, сопровождая его вакханалиями в честь бога виноделия Вакха. И чтобы, с одной стороны, сохранить традицию, а с другой, переориентировать ее с пьяного непотребства на благочестивый лад, на Преображение стали освящать плоды. У нас, где практически нет винограда (магазины не в счет), но созревают яблоки и груши, это освящение превратилось в Яблочный Спас, не имеющее никакого отношения к его богословской и исторической основе. Однако в крестьянской среде, далекой от теологии, но близкой к земле, именно освящение плодов было главным. Да таким и осталось. И не только в крестьянской.
В Восточной церкви Преображение повсеместно начали праздновать в IX веке, а на Западе при папе Калликсте III с 1457 года. В Православии праздник имеет статус двунадесятого (входит в двенадцать главных праздников), а у католиков его литургический ранг значительно ниже. Почему так? Ответ на этот вопрос дал литовский философ и богослов Антанас Мацейна: «Основа возникновения праздника на Востоке – богословская: это размышления писателей и отцов Греческой Церкви о Боге как о Свете, Который сияет в глубинах бытия, и поэтому человек может не только Его ощущать, но иногда даже ясно видеть. На Западе же стимул к его празднованию носил общественный характер».
Поэтов и прозаиков Преображение почему-то не вдохновило на создание шедевров. Пастернак и Есенин, как видим, тоже не исключение, вспоминают о празднике вскользь. Чего не скажешь о богословах (упомянутый Григорий Палама, например), зодчих и иконописцах. Вспомните хотя бы 21-купольную деревянную церковь в Кижах, новгородскую Спаса-Преображения на Ильине улице, знаменитую икону Феофана Грека.
Еще в XVII веке в Кедайняй существовал небольшой Преображенский монастырь. Сейчас его уже нет, но с 1861 года тут действует храм в честь Преображения Господня. Его настоятеля, благочинного Каунасского округа о. Николая Мурашова и прихожан поздравляем с престольным праздником. Вечернее богослужение состоится в понедельник 18 августа в 16.00 . А праздничная литургия — на следующий день в 9.00.
Вот я и напомнил вам о празднике. А теперь о том, что хотелось мне сказать, когда я привел в самом начале строки двух замечательных поэтов. Попрошу дорогого читателя возвести свои очи на пару секунд к началу статьи, дабы освежить в памяти цитаты из Пастернака и Есенина. Для выросшего в крестьянской семье Сергея Александровича главной составляющей Преображения была, конечно, народная — освящение плодов. Равно как и в празднике Изнесения Креста Господня — освящение меда. Поэтому для него они и пахнут яблоком и медом. Для горожанина и интеллигента Пастернака это в первую, да пожалуй, и единственную очередь – Преображение, когда «свет без пламени исходит в этот день с Фавора».
Петр Фокин, псаломщик Знаменской церкви