Слово «знамение» в славянском языке многозначно. Это и чудо, и знак, и символ, и явление, которое что-то предвещает. Так как церковнославянизмы в современном языке имеют, как правило, небытовой, возвышенный смысловой оттенок, то пастырем мы называем не мужика в резиновых сапогах возле стада коров, а того, кто окормляет духовное стадо. Так и со знамением. «Кирпич» у дороги для нас — дорожный знак. А какое-то важное событие мы называем знаменательным.
Но Знамение — еще и один из основных иконографических типов богородичных образов, наряду с Умилением и Путеводительницей. На нем Дева Мария изображена с поднятыми в молитве руками. Икон, где Она в такой позе, немало. «Неупиваемая Чаша», «Живоносный Источник», «Нерушимая Стена», «Спорительница хлебов»… Но непосредственно «Знамением» называются несколько образов, где отсутствуют какие-либо дополнительные аксессуары (чаша, купель, снопы). Здесь только Дева с Отроком Иисусом в круглом медальоне. Такое изображение Христа символизирует то, что Он не перед Матерью, а внутри Ее. А круг – знак (знамение) бесконечности. Это своего рода иллюстрация гимнографического стиха «Чрево Твое пространнейшее Небес», т. е. шире небес, раз смогло вместить в себя Бога.
В календаре за 10 декабря (27 ноября) мы находим несколько празднуемых в этот день икон «Знамение». Про две из них, Новгородскую и Курскую-Коренную, я в своих заметках не раз уже рассказывал. Поэтому познакомлю вас с некоторыми другими Знаменскими иконами.
Абалацкая. В селе Абалак на берегу Иртыша жила в XVII веке вдова Мария. Ей несколько раз являлась во сне Знаменская икона с изображением Николая Чудотворца и Марии Египетской. Для образа была построена церковь, сначала деревянная, потом каменная. Позже здесь возник монастырь. А икону заказал парализованный крестьянин Евфимий. Пока ее писали, больной выздоравливал. Так начались чудотворения от Абалацкой иконы. Они продолжались не одно столетие. Абалацкая становится главной святыней Сибири.
После революции и закрытия монастыря икона вместе с детским приютом попала в Китай. Теперь, по непроверенным данным, она находится в пригороде Сиднея в православном храме городка Кабраммат (Австралия).
Царскосельская. Как видно из названия, место ее «дислокации» — Царское Село. Здесь она с XVIII по начало XIX в. находилась в Знаменском храме. Когда в мае 1812 года ее впервые вынесли из церкви, в Екатерининском дворце начался пожар. Как только икону повернули в сторону дворца, ветер сменил направление, и пожар прекратился. В 1831 году по всей стране началась эпидемия холеры. Жители крестным ходом прошли с иконой вокруг Царского Села, и как результат, мор обошел город стороной.
В 30-е годы ХХ века образ попал в Госфонд, а во время войны немцы вывезли его в Прибалтику. Икона была найдена в обозе отступающих в Риге и возвращена в Ленинград. С 1946 года она находится в церкви Санкт-Петербургской Духовной академии и семинарии.
Серафимо-Понетаевская. Была написана в 1879 году сестрами Серафимо-Понетаевского монастыря Нижегородской епархии. Икона шесть лет стояла в письмоводительской келье, но после того как в 1885 году на образе появилось необычное просветление, была перенесена в церковь. Многие больные после молитв перед иконой Богородицы стали получать исцеления. Специально назначенная комиссия случаи чудесного исцеления подтвердила.
Верхнетагильская. Находится в Знаменском храме Верхнего Тагила. По преданию, была принесена в 1753 г. на один из уральских горных заводов несколькими бурлаками, которые до этого проживали в скиту вместе с монахами. Однако мирная трудовая жизнь схимников им наскучила, и они разорили и разграбили обитель. Нагруженные добычей бурлаки покидали скит, но вдруг услышали от иконы Пресвятой Богородицы «Знамение» голос, требующий забрать образ из разоренного скита. Испуганные святотатцы взяли икону Божьей Матери и отнесли в город.
Икона Божьей Матери являла чудеса в Невьянском заводе, а затем, когда в Верхнем-Тагиле была построена церковь, перенесена туда. Каменный Знаменский храм, освященный в 1876 году, существует и доныне. В годы советской власти не закрывался.
Корчемная. Дело было в Рязани в XVIII веке. Одна страдающая пристрастием к вину вдова заложила в корчме свою икону. Хозяин заведения поставил ее в своей божнице. Наутро, проспавшись, вдова выкупила образ у корчемника. Но на следующий день икона опять оказалась в молельне шинкаря. Раскаявшаяся вдова с этих пор неожиданно для всех бросила пить, а икона так и осталась в корчемнице, получив в народе такое необычное название. В настоящее время находится в Свято-Иоанно-Богословском монастыре Рязанской епархии.
Как отличить эти иконы друг от друга? На Абалацкой по бокам от Богородицы изображены две небольшие фигурки Николы и Марии Египетской. На Царскосельской Богородица в короне, а по полям написаны апостол Петр, Алексий Божий человек, праведные Захария и Елисавета. На Верхнетагильской справа и слева от головы Девы изображены херувим и серафим. Серафимо-Понетаевская отличается особым, «женским» письмом. Лицо и Иисуса и Его Матери выписаны с детской припухлостью губ и большими выразительными глазами. У Корчемной, как и у предыдущего образа, нет иконографических особенностей. Разве что богатый оклад. Ее можно увидеть только в Рязани.
И напоследок о праздничном богослужении в родной Знаменской церкви. Вечерняя служба 9 ноября в 16.00, литургия – в субботу, 10-го в 9.00. Исповедь начнется раньше, в 7.00.
Петр Фокин, псаломщик Знаменской церкви