Сразу честно признаюсь дорогому читателю, что сведений про эту икону очень мало, и это всего лишь повод для того, чтобы напомнить вам о других, смежных, вещах.
О том, что такое акафист, об иконографических типах богородичных икон, один из которых так и называется: акафистный. Напомнить хочу потому, что повторение – сами знаете, чья мать; и памяти свойственно забывание. Последний постулат – это то немногое, что я вынес с институтских лекций по психологии. Однако давайте начнем с заявленной в заголовке темы.
В 1873 году в соборном храме Хилендарского монастыря на Афоне произошел пожар. Сгорел весь иконостас, кроме одной богородичной иконы. До этой трагедии образ этот находился в обители около 700 лет, он был написан в XII веке. Увидев свершившееся чудо, монахи начали петь благодарственный акафист Пресвятой Богородице. Что такое акафист, об этом чуть ниже. А пока несколько слов о классификации икон Божией Матери и об иконе вообще.
При всем множестве и разнообразии богородичных образов (хотя некоторым они, как ни странно, кажутся одинаковыми) разделить их можно по тому, как изображены Богородица и Младенец, на четыре группы или иконографических типа.
Первый тип – «Умиление» (по-гречески «Елеуса»). Отличает его то, что на этих иконах Младенец прижимается щекой к лицу Матери. Все эти образы проникнуты лиризмом и нежностью. К «Умилению» относятся Владимирская, Толгская, Феодоровская и многие другие иконы.
Второй тип – «Одигитрия». Это греческое слово можно перевести как «путеводительница». На этих образах обычно младенец-Христос изображен фронтально. Он строго смотрит перед Собой и пальцы правой руки сложены в благословляющий жест. Богородица указывает рукой на Младенца, потому что для христианина единственный путь – путь ко Христу. Здесь уже совершенно другое настроение, более сдержанное и строгое. Когда стоишь перед Одигитрией, поневоле внутренне собираешься и мысль направляешь к небесам. Самые известные иконы этого типа Смоленская, Казанская, Иверская.
Третий тип «Оранта» (лат. – «моление»). Это очень древний иконописный образ. Богородица изображена на нем фронтально с поднятыми вверх руками. Такая поза на иконах обозначает молитву. Прообразом русской «Оранты» было изображение Богоматери в Киевском Софийском соборе. Оно носит название «Нерушимая Стена». Существуют два вида «Оранты» – в полный рост (Панагия) и поясное изображение. На поясной «Оранте» обычно тоже фронтально изображается Богомладенец. Нередко, как это пишется на иконе «Знамение», он изображен в круге. Круг в иконописи символизирует Вселенную. Основной смысл иконографии «Оранты» — моление за всю Церковь Христову о спасении каждого ее члена. К этому типу относятся иконы «Знамение», Курская-Коренная, Мирожская, «Неупиваемая Чаша» и многие другие.
Все богородичные иконы, которые не вписываются в канон перечисленных типов, называют акафистными. Акафист – это особая, довольна длинная молитва-песнопение. Он состоит из 25 частей. Первая часть – это вступление, а остальные 24 по числу букв в греческом алфавите. В канонически составленном акафисте вторая его часть (она называется первым икосом) начитается с «альфы», первой буквы, а последняя, тринадцатый кондак, с «омеги», соответственно, с последней в греческой азбуке. Начальные слова остальных частей (кондаков и икосов) тоже идут в алфавитном порядке. Название этого гимнографического жанра образовано от двух греческих слов: отрицательной частицы А- и «кафоме» — сижу. По-древнерусски он еще называется «неседален». Отсюда понятно, что во время его исполнения сидеть не принято.
Первый акафист был составлен в честь Пресвятой Богородицы в VI веке и стал образцом, по которому создавались и создаются другие. Автором его является преподобный Роман Сладкопевец. Именно его и пели благодарные монахи в 1873 году в Хилендарском монастыре. Отсюда и название иконы.
Обычно акафистные иконы носят названия-цитаты из этого первого акафиста. «Неувядаемый Цвет», «Прибавление ума», «Всех скорбящих Радость», «Неопалимая Купина», «Гора Нерукосечная», «Живоносный Источник» — вот названия некоторых из икон этого типа.
И еще несколько замечаний на тему иконописи. Во-первых, икона это не картина. Картина существует для того, чтобы мы ее рассматривали. Икона сама смотрит на нас. Это окно в Божественный мир. На древних канонических образах никогда не изображалась тень, это и понятно – там, где Бог, есть только свет.
Древние иконописцы никогда не ставили своих автографов на образах. Они справедливо считали, что икона пишется не ими, они только инструмент, исполнители.
Жест, цвет, одеяния, геометрические фигуры, встречающиеся на иконах, всегда имеют определенный смысл. Так, круг, как уже было сказано, – символ бесконечной Вселенной, а квадрат обозначает землю. Гора на иконе – не просто элемент пейзажа, это стремление вверх, восхождение к Богу.
Несколько слов об одеяниях Божией Матери. Обычно она изображается в голубом или синем хитоне и красном мафории. Хитон – это нижняя одежда. А мафорий — верхняя, длинное женское покрывало, спускавшееся с головы до пят. Синий цвет – цвет небесный, а красный – цвет земного естества. Такая цветовая гамма говорит о том, что Богородица, человек по рождению, стала выше ангелов. У Христа те же цвета, но в обратном порядке: хитон красный, а гиматий (плащ) синий. Смысл здесь заложен такой – Бог по рождению принял человеческий облик. Три звезды на мафории Богородицы – символ Ее Приснодевства («присно» по-славянски – «всегда»).
Но вернемся к Акафистной иконе. Та, о которой было упомянуто в самом начале, называется еще Хилендарской (празднуется 25 января по новому стилю) и акафистной с точки зрения искусствоведческой не является. Она относится к типу «Умиление». Убедиться в этом вы сможете, посмотрев на иллюстрацию к заметке.
Кроме Хилендарской, есть еще несколько «Акафистных» икон. Одна из них относится к типу «Одигитрия», другая изображает Богородицу, восседающую на троне, а третья имеет сложную многофигурную композицию. Вот эту последнюю и можно отнести к акафистному иконографическому типу.
Петр ФОКИН, псаломщик Знаменской церкви