Если кого-то все без разбора хвалят, то это, как
правило, либо гений, что редкость, либо посредственность. Когда же недоброжелатели, причем стоящие по отношению
друг к другу на диаметрально противоположных позициях, считают человека чуть ли
не заклятым врагом, это явно неординарная личность. Такой личностью был митрополит
Московский Филарет Дроздов (1782-1867). Либералы считали его мракобесом, а
консерваторы — тайным протестантом и масоном, называли якобинцем в богословии. Преувеличить
значение митрополита Филарета в богословии, просвещении и других сферах
церковной и государственной жизни России XIX
века сложно. Деятельность его, как это ни покажется кому-то странным, имеет и
немалое культурологическое значение.
Будущий митрополит
Филарет, а пока Василий Михайлович Дроздов, родился в Коломне в семье, где не
одно поколение и по отцовской, и по материнской линии было священниками. Эта же
стезя была уготована ему с детства. Посему он в девятилетнем возрасте поступил в
местную семинарию, а после ее закрытия продолжал образование в Сергиевом
Посаде. Василий отличался большими способностями и усердием, что в сочетании встречается
довольно редко.
Закончив учебу, стал
преподавать греческий язык и идиш, потом поэзию и риторику. В конце 1808 года
Дроздов принимает по совету Московского митрополита Платона (Левшина)
монашеский постриг с именем Филарет. Через пять дней он иеродиакон, через
четыре месяца иеромонах (священник), а через два года – архимандрит. В таком
быстром продвижении нет ничего удивительного: образованный человек, талантливый
проповедник, монах святой жизни.
В это время началась
реформа духовных школ, и Филарета отправляют в преобразованную
Санкт-Петербургскую духовную академию. Мечта остаться до конца дней в
Троице-Сергиевой лавре не сбылась. В новой столичной академии он становится
ректором. Здесь он разработал почти полный курс богословских и
церковно-исторических наук.
Во время войны 1812
года вместе со всем духовенством архимандрит Филарет жертвовал из своего
жалованья на военные нужды. Позже он
составит благодарственный молебен о спасении Отечества, который будут служить в
день Рождества Христова. Эта война углубила религиозность общества, которая не
всегда вела к православию. Филарет видел заблуждения, но не верил в пользу
суровых запретительных мер. Он всегда отличал человека заблуждающегося, и
доброжелательно относился к искреннему движению человеческой души.
В 1813 году было
создано Библейское общество. Оно ставило целью сделать перевод Писания на русский
и другие языки России. До этого Библии на русском языке не существовало.
Филарет принял активное участие в работе общества. Сам он переводил евангелие
от Иоанна. Он понимал, что нужен доброкачественный перевод, а скороспелые
поделки могут только испортить столь нужное дело. Позже общество было закрыто,
так и не завершив перевода всей Библии. Но трудами уже митрополита Московского
Филарета перевод был завершен.
В 1817 году Филарет
становится епископом. Сначала в Ревеле (Таллинн), потом в Твери и, наконец, с
1821 года возглавляет Московскую кафедру. За долгие годы святительства в
Первопрестольной он много сделал. Основал 12 монастырей и скитов, вел работу по
возвращению в лоно православия униатов и старообрядцев. Написал катехизис. Его
врагов-консерваторов особенно раздражало то, что библейские цитаты приводились
на современном языке, а не по-церковнославянски. Это лишь малая толика того,
что сделал митрополит Филарет.
Однажды святитель прочел в журнале пушкинские строки:
«Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?»
Вернувшись домой, он взял в руки перо (недаром же когда-то преподавал
поэзию):
«Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога мне дана;
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена».
Вскоре великий поэт пишет ответ:
«В часы забав иль праздной
скуки,
Бывало, лире я моей
Вверял изнеженные звуки
Безумства, лени и страстей…
Твоим огнем душа согрета
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Филарета
В священном ужасе поэт».
Правда, публикуя
стихотворение, Пушкин меняет последнюю строфу, уйдя от определенного образа
митрополита Филарета к обобщенному образу некоего серафима:
«Твоим огнем душа палима
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе серафима
В священном ужасе поэт».
Шел 1830 год, год Болдинской осени, подготовки к женитьбе на Наталье Николаевне,
время, когда Пушкин пересматривает всю свою жизнь. Происходит это не без
благотворного влияния Филарета. Между ними устанавливается духовная связь. Поэт
чаще ходит в церковь, в его творчестве усиливаются религиозные мотивы – он
пишет поэтические переложения молитв Ефрема Сирина и «Отче наш»… Его душа
«отвергла мрак земных сует».
Но наступил
трагический 1837 год. 8 февраля между Пушкиным и Дантесом состоялась дуэль. По
законам того времени дуэлянт приравнивался к самоубийце, которого хоронили за
церковной оградой. Но Филарет спас Пушкина. В первый раз это было в 1830 году,
когда он озарил душу поэта своим посланием. Второй раз — после смерти, когда он
настоял на христианском погребении гения русской словесности.
Умер митрополит
Филарет 19 ноября 1867 года. Причислен к лику святых в 1994 году. День памяти 2
декабря (19 ноября по ст.ст.).